غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٢٥٥ - حكم الالتفات في الصّلاة

الكثير ، وهو مدفوع بجبر ضعفها بعملهم ، وبورودها في الفقيه [١].

وزاد جماعة من الأصحاب على الحكم بالبطلان أنّه كذلك وإن وقع على وجه لا يمكن دفعه [٢].

ثمّ إنّ إطلاق كلامهم يشمل ما لو كان لطلب الدنيا كالمال والولد ، ولكن الدليل لا يساعدهم ، فإن المذكور في الرواية أنّه إن كان لذكر ميّت فصلاته فاسدة ، ويستفاد منه أنّه لفقد شي‌ء منها ، بل الظاهر أنّه قد يكون من الطاعات.

وأما البكاء من خشية الله فهو من أفضل الأعمال ، ومندوب إليه بالأخبار الكثيرة عموماً [٣] وخصوصاً [٤].

ثمّ إنّ بعض الأصحاب خصّص الحكم بما كان له صوت ونحيب [٥] ، نظراً إلى أنّ البكاء الممدود لما كان له مدّ وصوت ، والمقصور لخروج الدمع كما ذكره الجوهري [٦].

ولفظ الخبر وإن كان يحتملهما لأنّه عليه‌السلام ، قال إن بكى لذكر الجنة والنار الحديث ، ولكن السؤال عن البكاء ممدوداً ، فيمكن أن يكون السؤال قرينة لإرادة الممدود في الجواب.

وتعضده عبارة الفقيه : وروي أنّ البكاء على الميّت يقطع الصلاة ، والبكاء لذكر الجنة والنار من أفضل الأعمال في الصلاة. ولعلّه أراد ذلك الخبر ، والأحوط الاجتناب عنهما.

وظاهر الأصحاب أنّ البكاء نسياناً لا يبطل ، وليس ببعيد ، وإن كان إطلاق

[١] الفقيه ١ : ٢٠٨ ح ٩٤١ ، قال : وروي أنّ البكاء على الميّت يقطع الصلاة..

[٢] كالعلامة في المنتهي ١ : ٣١٠ ، والشهيد الأوّل في الذكرى : ٢١٦ ، والشهيد الثاني في روض الجنان : ٣٣٣.

[٣] الوسائل ٤ : ١١٢١ أبواب الدعاء ب ٢٩.

[٤] الوسائل ٤ : ١٢٥٠ أبواب قواطع الصلاة ب ٥.

[٥] كشف اللثام ١ : ٢٤٠.

[٦] الصحاح ٦ : ٢٢٨٤.