غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ١٢٤ - إمامة الأعرابّي

ونقل عن العلامة في النهاية القول بالمنع [١] ، وعلّله في التذكرة بعدم التمكن من تحرّز النجاسات ، وأنّ الإمامة مرتبة جليلة وهو لا يليق بها [٢] ، وهو كما ترى.

وأما الأعرابي ، وهم سكّان البادية ، فيعمّ العرب وغيرهم.

وقال الفاضل المجلسي في شرح الفقيه : المراد بالتعرّب سكنى البادية مع الأعراب بعد أن هاجر منهم ، والظاهر من الأخبار سقوط وجوب الهجرة بعد فتح مكّة ، وألحق بعضهم سكنى القرى مع التمكن من سكنى الأمصار لاكتساب العلوم والكمالات ، وبعضهم ترك التعلم [٣].

ومما ذكرنا يظهر معنى الأعرابي والمهاجر.

واختلف الأصحاب في إمامة الأعرابي ، فلا تجوز إمامته عند الشيخ [٤] وجماعة [٥].

وذهب آخرون إلى الكراهيّة [٦].

وفصّل المحقّق رحمه‌الله في المعتبر تفصيلاً ، وارتضاه جماعة من المتأخّرين ، وهو أنّه إن كان وصل إليه ما يكفيه في اعتماده عليه ويدين به ولم يكن ممن يلزمه المهاجرة وجوباً جاز ؛ لقوله عليه‌السلام يؤمّكم أقرؤكم [٧] وقول الصادق عليه‌السلام ولا يتقدّ من أحدكم الرجل في منزله ولا سلطانه [٨] ، وإن لم يكن

[١] نهاية الإحكام ٢ : ١٥٠.

[٢] التذكرة ٤ : ٢٩٩.

[٣] روضة المتّقين ٩ : ٢٦١.

[٤] النهاية : ١١٢ ، المبسوط ١ : ١٥٥.

[٥] كالصدوق في المقنع (الجوامع الفقهيّة) : ١٠ ، والعلامة في التذكرة ٤ : ٢٩٧ مسألة ٥٧٢.

[٦] منهم الشهيد الأوّل في الدروس ١ : ٢١٩ ، والبيان : ٢٣٢ ، والشهيد الثاني في روض الجنان : ٣٦٨.

[٧] الفقيه ١ : ٢٨٥ ح ٨٨٠ ، الوسائل ٤ : ٦٤٠ أبواب الأذان ب ١٦ ح ٣.

[٨] الكافي ٣ : ٣٧٦ ح ٥ ، التهذيب ٣ : ٣١ ح ١١٣ ، علل الشرائع : ٣٢٦ ح ٢ ، الوسائل ٥ : ٤١٩ أبواب صلاة الجماعة ب ٢٨ ح ١.