غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٣٠٠ - كيفيّة صلاة الاحتياط

ومما ذكرنا من الأقسام يظهر حال ما لم يذكر.

والحقّ أنّه لا يمكن استفادة أحكام هذه الصور النادرة من النصوص ، والأصل يقتضي البناء على الأقلّ ، والاحتياط في الجميع واضح.

تتميمات :

الأوّل : تجب في صلاة الاحتياط النيّة ، والتكبير ، والقراءة ، والتشهّد ، والتسليم لأنّها صلاة منفردة ، وللأخبار الدالّة على ذلك [١].

ولا يجوز تبديل القراءة بالتسبيح على الأشهر الأقوى ، لخصوص الأخبار المتقدّمة [٢]

وعن المفيد [٣] وابن إدريس [٤] التخيير في المبدل ، وهو ضعيف.

ولا سورة فيها ولا قنوت.

والأكثر على وجوب تعقيبها للصلاة.

قال في الذكرى : ظاهر الفتاوى والأخبار وجوب التعقيب [٥].

ودلالة الأخبار على ما ذكره ممنوعة ، سيّما مع أداء أكثرها بكلمة «ثمّ». وكلمة «الفاء» في تعقبها أيضاً ممنوعة الدلالة على ذلك. نعم في الروايات لعمار إشعار بذلك [٦] ، حيث جعلت تمام الصلاة فيها ، ولا ريب أنّه أحوط.

ثمّ هل تبطل الصلاة لفعل المنافي قبلها أم لا؟ قولان ، أظهرهما العدم ، للأصل : والفوريّة على القول بها أيضاً لا تستلزم ذلك ، وصحيحة ابن أبي يعفور المتقدّمة

[١] الوسائل ٥ : ٣٢٠ أبواب الخلل ب ١٠ ، ١١.

[٢] الوسائل ٥ : ٣٢٠ أبواب الخلل ب ١٠ ، ١١.

[٣] المقنعة : ١٤٦.

[٤] السرائر ١ : ٢٥٤.

[٥] الذكرى : ٢٢٧.

[٦] الفقيه ١ : ٢٢٥ ح ٩٩٢ ، التهذيب ٢ : ١٩٣ ح ٧٦٢ ، وص ٣٤٩ ح ١٤٤٨ ، الاستبصار ١ : ٣٧٦ ح ١٤٢٦ ، الوسائل ٥ : ٣١٧ أبواب الخلل ب ٨ ح ١ ، ٣ ، ٤.