وَ الْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْ‌ءٌ وَ مَنافِعُ وَ مِنْها تَأْكُلُونَ‌ وَ تَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى‌ بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ. [١]

نحل (١٦) ٥ و ٧

ذلّت شهرنشينان‌

٥٤. ذلّت عزّتمندان جامعه شهرنشين، نتيجه سلطه شاهان بر آن شهر:

... إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها وَ جَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً وَ كَذلِكَ يَفْعَلُونَ.

نمل (٢٧) ٣٤

سرزنش شهرنشينان‌

٥٥. سرزنش شهرنشينان پيشين، به سبب عدم ايمان آنان:

فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها ... [٢]

يونس (١٠) ٩٨

شهرنشينان و انبيا

٥٦. تقليد كوركورانه شهرنشينان خوشگذران و مرفّه از پدران خويش، عامل مخالفت آنان با انبياى الهى:

وَ كَذلِكَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى‌ أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلى‌ آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ.

زخرف (٤٣) ٢٣

عذاب شهرنشينان‌

٥٧. سرپيچى شهرنشينان پيشين از فرامين خدا و پيامبران، درپى‌دارنده عذاب:

وَ كَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَ رُسُلِهِ فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً وَ عَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها وَ كانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً.

طلاق (٦٥) ٨- ١٠

٥٨. سنّت الهى بر عذاب كردن شهرنشينان، پس از رواج فسق و فجور مرفّهان سرمست در ميان آنان:

وَ إِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً.

اسراء (١٧) ١٦

٥٩. شهرنشينان رويگردان از تعاليم انبيا، دچار عذاب سخت دنيايى و آخرتى:

وَ كَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَ رُسُلِهِ‌

[١] . «انعام» جمع نعم، شتر و گاو و گوسفند است و در آيه، مقصود شتر و گاوهاى باربر است كه بارهاى سنگين را به شهرهاى دور مى‌رساندند. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٥٣٨-/ ٥٣٩)

[٢] . «لولا» به معناى «هلّا» است كه براى ملامت بر گذشته وترغيب بر آينده به كار مى‌رود. (همان، ج ٥-/ ٦، ص ٢٠٢)