وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ‌ ... ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَ أَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ‌ ....

نساء (٤) ٢٥

٣٧. عبادت خدا

٥٢٤. مأمور بودن پيامبر صلى الله عليه و آله به صبر در عبادت پروردگار:

رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما فَاعْبُدْهُ وَ اصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ‌ ....

مريم (١٩) ٦٥

٥٢٥. توحيد در عبادت و اطاعت خداوند امرى دشوار و نيازمند صبر و تحمّل:

رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما فَاعْبُدْهُ وَ اصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ‌ ....

مريم (١٩) ٦٥

٥٢٦. توحيد ربوبى مقتضى صبر بر عبادت خدا:

رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما فَاعْبُدْهُ وَ اصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا. [١]

مريم (١٩) ٦٥

٣٨. فرمان پروردگار

٥٢٧. عمل به فرمان پروردگار نيازمند شكيبايى:

فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ‌ ....

قلم (٦٨) ٤٨

فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ‌ ....

انسان (٧٦) ٢٤

٣٩. فرمان ذبح‌

٥٢٨. ذبح شدن به دست پدر امرى بس سخت و شايسته صبر در نظر اسماعيل عليه السلام:

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى‌ فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ما ذا تَرى‌ قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ.

صافّات (٣٧) ١٠٢

٤٠. فقر

٥٢٩. فقر و نيازمندى از موارد صبر و بردبارى:

... وَ الصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَ الضَّرَّاءِ ... [٢]

بقره (٢) ١٧٧

٤١. فهم آيات خدا

٥٣٠. بهره ورى از آيات الهى نيازمند صبر دو چندان:

... وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ.

ابراهيم (١٤) ٥

أَ لَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مِنْ آياتِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ.

لقمان (٣١) ٣١

فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا وَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ وَ مَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ.

سبأ (٣٤) ١٩

إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى‌ ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ.

شورى (٤٢) ٣٣

[١] . «هل تعلم له سميّا» در مقام تعليل براى «فاعبده واصطبرلعبادته» است و مقصود از «سَمىّ» مشارك در اسم (هم‌نام) و مراد از اسم «ربّ» است زيرا آيه در بيان ربوبيّت مطلقه براى خداى تعالى است بنابراين معناى آيه چنين مى‌شود: آيا كسى را مى‌شناسى كه متّصف به ربوبيّت باشد تا بخواهى از عبادت خدا به عبادت او عدول كنى؟ (الميزان، ج ١٤، ص ٨٤)

[٢] . به عقيده عدّه‌اى از مفسّران مقصود از «بأساء» فقر ونادارى است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٤٧٧؛ الكشّاف، ج ١، ص ٢٢٠؛ روح‌المعانى، ج ٢، جزء ٢، ص ٧٢)