وَ لَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ‌ قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ‌ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَيْمانِهِمْ وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ وَ لا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ. [١]

اعراف (٧) ١١ و ١٦ و ١٧

٧٦. نقش شيطان در گمراه كردن مردم از صراط مستقيم، با محبوب قرار دادن لذّات و غلبه دادن شهوات در دلهاى مردم:

اعراف (٧) ١١ و ١٦ و ١٧

كيفر گمراهى از صراط مستقيم‌

٧٧. جهنّم، كيفر گمراهى از صراط مستقيم:

قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ‌ قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ.

اعراف (٧) ١٦ و ١٨

قالَ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ‌ إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ‌ وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ.

حجر (١٥) ٤١-/ ٤٣

محرومان از صراط مستقيم‌

٧٨. غضب‌شدگان خداوند، محروم از هدايت به صراط مستقيم:

اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ‌ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ‌ ....

حمد (١) ٦ و ٧

٧٩. گمراهان، محروم از صراط مستقيم:

اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ‌ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ‌ ... وَ لَا الضَّالِّينَ.

حمد (١) ٦ و ٧

نيز--) همين مدخل، گمراهى از صراط مستقيم‌

مراد از صراط مستقيم‌

--) همين مدخل، موارد صراط مستقيم‌

موارد صراط مستقيم‌

١. اجتناب از استكبار

٨٠. دورى جستن از استكبار، از ويژگيهاى سالكان صراط مستقيم:

... وَ أَوْصانِي‌ ... وَ لَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً ...

... هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ. [٣]

مريم (١٩) ٣١ و ٣٢ و ٣٦

٢. اجتناب از اطاعت شيطان‌

٨١. اجتناب از اطاعت شيطان، از موارد سلوك در صراط مستقيم:

قالَ يا إِبْلِيسُ ما لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ‌ قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ‌ إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ‌ قالَ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ‌ إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ.

حجر (١٥) ٣٢ و ٣٩-/ ٤٢

يا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِراطاً سَوِيًّا يا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ إِنَّ الشَّيْطانَ كانَ لِلرَّحْمنِ عَصِيًّا.

مريم (١٩) ٤٣ و ٤٤

أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ‌ ... وَ أَنِ اعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ.

يس (٣٦) ٦٠ و ٦١

٣. اجتناب از شرك‌

٨٢. پرهيز از شرك، راهى راست به سوى خدا:

... قالَ يا قَوْمِ إِنِّي بَرِي‌ءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ‌ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِيفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ.

انعام (٦) ٧٨ و ٧٩

[١] . در روايتى از امام باقر عليه السلام «ثمّ لآتينّهم من بين أيديهم» به‌نقش شيطان در ايجاد سهل‌انگارى نسبت به امور اخروى تفسير شده است. (التّبيان، ج ٤، ص ٣٦٥)

[٢] . در روايتى از امام باقر عليه السلام «و عن شمائلهم» به محبوب قرار دادن لذّات و غلبه دادن شهوات بر دلها تفسير شده است. (التّبيان، ج ٤، ص ٣٦٥؛ مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٦٢٣)

[٣] . «جبّار» بر انسانى اطلاق مى‌شود كه ادّعاى منزلتى عالى را كه مستحقّ آن نباشد داشته باشد. (مفردات، ص ١٨٣-/ ١٨٤، «جبر») مشاراليه «هذا» مى‌تواند سفارشهاى خداوند به عيسى عليه السلام باشد. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٦٦٥؛ جامع‌البيان، ج ٩، جزء ١٦، ص ١٠٧)