وَ لا تَهِنُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‌ إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ‌ ....

آل عمران (٣) ١٣٩ و ١٤٠

وَ كَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ ما ضَعُفُوا وَ مَا اسْتَكانُوا ....

آل‌عمران (٣) ١٤٦

وَ إِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَ‌ ....

نساء (٤) ٧٢

٣٣. سرزنش مجاهدان غزوه احُد به جهت ضعف و سستى در كارزار، به‌رغم مشاهده يارى الهى در غزوه بدر:

إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَ اللَّهُ وَلِيُّهُما وَ عَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ‌ وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ ... [١]

آل‌عمران (٣) ١٢٢ و ١٢٣

وَ إِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيداً. [٢]

نساء (٤) ٧٢

٣٤. سرزنش برخى مجاهدان شهادت‌طلب، به سبب ضعف و سستى آنان در غزوه احُد:

وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ. [٣]

آل‌عمران (٣) ١٤٣

ضعف در خداشناسى‌

٣٥. ضعف و ناتوانى برخى يهوديان، از شناخت خداوند:

وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى‌ بَشَرٍ مِنْ شَيْ‌ءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى‌ نُوراً وَ هُدىً لِلنَّاسِ‌ ... [٤]

انعام (٦) ٩١

٣٦. ضعف مشركان، در مورد شناخت حقيقى خداوند:

ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ. [٥]

حج (٢٢) ٧٤

وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وَ تَعالى‌ عَمَّا يُشْرِكُونَ.

زمر (٣٩) ٦٧

[١] . آيات مزبور، مربوط به غزوه احُد است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٨٢٤)

[٢] . آيات ياد شده مربوط به غزوه احُد است. (روح‌المعانى، ج ٤، جزء ٥، ص ١١٨)

[٣] . جمله «فقد رأيتموه و أنتم تنظرون» يعنى شما كه پيش از جنگ آرزوى مرگ داشتيد، پس چرا در حال جنگ كه مرگ را ديديد اقدام نكرديد و فشل شديد و از جنگ اعراض كرديد؟ در اين جمله عتاب و توبيخ نهفته است. (الميزان، ج ٤، ص ٣١؛ الكشّاف، ج ١، ص ٤٢١)

[٤] . از اين جهت كه ذات خداوند متعال در احاطه حسّ ووهم و عقل واقع نمى‌شود، شناخت او از نوعى است كه سزاوار او است، از قبيل شناخت از طريق اوصاف و رسيدن به عظمت او كه آيات و افعال او بر آن دلالت دارد و يهوديان و مشركان در اين اندازه شناخت هم ضعيف بودند. (الميزان، ج ٧، ص ٢٦٨)

[٥] . آيه مذكور مربوط به مشركان و بندگى آنان براى غيرخدا است كه همين نشانه ضعف آنان در خداشناسى است. (الميزان، ج ١٤، ص ٤٠٩؛ مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ١٥٢)