قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَ ما أُنْزِلَ إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ وَ ما أُوتِيَ مُوسى‌ وَ عِيسى‌ وَ ما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ‌ صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ.

بقره (٢) ١٣٦ و ١٣٨

٩. پيروى از دين ابراهيم عليه السلام‌

٢٠. پيروى حقيقى از دين ابراهيم عليه السلام، نشانه صبغةاللّه و داشتن رنگ خدايى:

وَ قالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى‌ تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَ ما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ‌ صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ. [٢]

بقره (٢) ١٣٥ و ١٣٨

١٠. تسليم‌

٢١. تسليم بودن در برابر خدا و اطاعت از اوامر و نواهى او، بيانگر درآمدن به رنگ خدا:

قُولُوا آمَنَّا ... وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ‌ صِبْغَةَ اللَّهِ‌ ....

بقره (٢) ١٣٦ و ١٣٨

١١. عبوديّت‌

٢٢. عبوديّت خدا، نشانه صبغةاللّه (و داشتن رنگ خدايى):

صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ. [٣]

بقره (٢) ١٣٨

نصرانيّت و صبغةاللّه‌

٢٣. برترى صبغةاللّه (اسلام) بر آيين نصرانيّت و يهوديّت:

بقره (٢) ١٣٥ و ١٣٨

[١] . «صبغةاللّه» مصدر مؤكّد و منصوب به «آمنّا باللَّه» است (الكشّاف، ج ١، ص ١٩٦) و مرتبط به آيه «قولوا آمنّا» مى‌باشد و معناى آن چنين است: ايمان آورديم به ... ايمانى كه صبغةاللَّه (رنگ خدايى) است. «صبغة» مصدر نوعى و به معناى رنگ‌آميزى كردن است و در آيه شريفه، مفعول مطلق فعل محذوف «صبغنا» مى‌باشد. (تفسير التحريروالتنوير، ج ١، ص ٧٤٢) اشاره به رسم يهود و نصارا دارد كه براى تطهير فرزندان‌شان آنان را با آبى مخصوص به نام «معموديّه» شستشو مى‌دادند. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٤٠٧)

[٢] . مقصود از «نحن له عابدون» اين است كه ما (مسلمانان) در عبوديّت و پيروى از دين ابراهيم عليه السلام داراى صبغةاللّه و رنگ خدايى هستيم. (همان، ج ١-/ ٢، ص ٤٠٧)

[٣] . «و نحن له عابدون» در موضع حال و بيان علّت براى «صبغةاللَّه ...» است. (الميزان، ج ١، ص ٣١٣)