فَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعانا ثُمَّ إِذا خَوَّلْناهُ نِعْمَةً مِنَّا قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى‌ عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ.

زمر (٣٩) ٤٩

٦١. انسان در معرض انواع مضارّ و گرفتاريهاى دنيا:

وَ إِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنا إِلى‌ ضُرٍّ مَسَّهُ كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ.

يونس (١٠) ١٢

وَ إِذا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذا أَذاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ.

روم (٣٠) ٣٣

وَ إِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ‌ ... ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ‌ ....

زمر (٣٩) ٨

زمر (٣٩) ٤٩

ضرر به بنى‌نضير

٦٢. قطع درختان خرما، موجب وارد شدن ضرر بر يهود بنى‌نضير:

هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ دِيارِهِمْ‌ ... ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى‌ أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَ لِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ. [١]

حشر (٥٩) ٢ و ٥

ضرر به پدر

٦٣. حرمت ضرر زدن به پدر، به علّت فرزند:

وَ الْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ‌ ...

لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَ لا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ‌ .... [٢]

بقره (٢) ٢٣٣

٦٤. لزوم اداى گواهى به حق على‌رغم ضرر به پدر خود:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلى‌ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ‌ ....

نساء (٤) ١٣٥

ضرر به جان مردم‌

٦٥. ضرر رساندن به جان مردم، بس نكوهيده و ناروا:

فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً. [٣]

كهف (١٨) ٧١

ضرر به خدا

٦٦. آگاهى گسترده خداوند و مراقبت او بر همه چيز، دليل عجز همگان از ضرررسانى به او:

... وَ لا تَضُرُّونَهُ شَيْئاً إِنَّ رَبِّي عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ حَفِيظٌ. [٤]

هود (١١) ٥٧

٦٧. عدم تضرّر خداوند، در صورت هلاك كردن كفرپيشگان:

إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً وَ يَسْتَبْدِلْ قَوْماً

[١] . مقصود از «اخرج» يهود بنى‌نضير است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٣٨٧؛ تفسير قمى، ج ٢، ص ٣٥٨)

[٢] . بنا بر اينكه «لاتضارّ» مجهول و باء، سببيّه باشد؛ يعنى‌نبايد به بهانه فرزند به پدر ضرر زد. (الكشّاف، ج ١، ص ٢٨٠)

[٣] . سوراخ كردن كشتى، ضرر زدن به آن است، كه موجب‌به خطر افتادن سرنشينان آن خواهد شد

[٤] . جمله «إنّ ربى ...» تعليل است براى جمله «لاتضرّونه شيئاً»