فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ١٧٧ - ايمان صابئان
شيعه نوح عليه السلام
٥. ابراهيم عليه السلام، از شيعيان و پيروان نوح عليه السلام:
وَ لَقَدْ نادانا نُوحٌ ... وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ.
صافّات (٣٧) ٧٥ و ٨٣
٦. قلب پاك و سالم ابراهيم عليه السلام، موجب قرار گرفتن وى، در زمره پيروان نوح:
وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ.
صافّات (٣٧) ٨٣ و ٨٤
صابئان
صابئان جمع صابىء [١] و صابىء به كسى گفته مىشود كه از دينى خارج شود و به دين ديگرى بگرود. [٢] در اينكه صابئان چه كسانىاند و دينشان چيست اقوال گوناگونى وجود دارد؛ از جمله: ١. آنها قومىاند كه بر دين نوح عليه السلام بودند؛ [٣] ٢. گروهىاند كه به وجود صانع و معاد و برخى انبيا اقرار دارند و پرستش نجوم جزو دينشان است؛ [٤] ٣. گروهى از اهلكتاباند و زبور را قرائت مىكنند؛ [٥] ٤. برخى ديگر صابئين را از مصدر سباحت، به معناى شناورى مشتق مىدانند و معتقدند كه صابئين، نخست بر ملّتى از يهوديان اطلاق مىشده كه به كيش يحيىبنزكريّا گراييده بودند و چون پس از ولادت تعميد مىيافتند آنها را صابئين يا شناوران ناميدهاند؛ [٦] ٥. آيينى ممزوج از دين يهود، مجوس و حرانيّه بوده است. [٧] در اين مدخل از واژه «صابئين» و «صابئون» استفاده شده است.
اختلاف صابئان
١. اختلاف صابئان با مؤمنان، يهوديان، مسيحيان، مجوسيان و مشركان:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هادُوا وَ الصَّابِئِينَ وَ النَّصارى وَ الْمَجُوسَ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ....
حج (٢٢) ١٧
نيز--) همين مدخل، صابئان در قيامت
ايمان صابئان
٢. ايمان صابئان به خدا و آخرت و اجراى اعمال صالح، شرط بهرهمندى آنان از پاداش الهى:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ... وَ الصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ... [٨]
بقره (٢) ٦٢
٣. ايمان صابئان به خدا و قيامت و انجام دادن عمل صالح، شرط مصون ماندن آنان از ترس و اندوه:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ... وَ الصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ
[١] . مجمعالبيان، ج ١-/ ٢، ص ٢٥٩
[٢]
[٣] ٢ و. مفردات، ص ٤٧٥، «صبا»
[٤]
[٥] ٤ و. مجمعالبيان، ج ١-/ ٢، ص ٢٥٩
[٦] . اعلامالقرآن، ص ٤١١
[٧] . الميزان، ج ١، ص ١٩٤-/ ١٩٦
[٨] . برخى مفسّران گفتهاند: مقصود در آيه ياد شده اين است كه در نزد خدا اسم و عنوانى همچون مؤمنان، يهود، نصارا و صابئين موجب پاداش و مصونيّت از عذاب نمىشود. آنچه ملاك است و سبب كرامت و سعادت مىشود ايمان حقيقى به خدا، قيامت و انجام دادن عمل صالح است. (الميزان، ج ١، ص ١٩٣) برخى ديگر «آمن باللّه» در آيه ياد شده را به ايمان به پيامبر صلى الله عليه و آله و آيين اسلام تفسير كردهاند. (جامع البيان، ج ١، ص ٤٥٧)