وَ قالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى‌ تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَ ما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ‌ صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ. [١]

بقره (٢) ١٣٥ و ١٣٨

عامل صبغةاللّه‌

عبوديّت‌

١١. عبوديّت و بندگى در برابر خدا، مستلزم پيروى از دين و به رنگ او درآمدن:

صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ.

بقره (٢) ١٣٨

مراد از صبغةاللّه‌

١٢. خداوند، ارائه‌كننده بهترين معارف و دستورات (اسلام) براى تطهير و به رنگ خدا درآمدن:

صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ. [٢]

بقره (٢) ١٣٨

نيز--) همين مدخل، نشانه‌هاى صبغةاللّه‌

نشانه‌هاى صبغةاللّه‌

١. ايمان به انبيا

١٣. ايمان به تمامى انبياى الهى، علامت صبغةاللّه و رنگ خدايى داشتن:

قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَ ما أُنْزِلَ إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ وَ ما أُوتِيَ مُوسى‌ وَ عِيسى‌ وَ ما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ‌ صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ.

بقره (٢) ١٣٦ و ١٣٨

٢. ايمان به انجيل‌

١٤. ايمان به عطاياى خدا به عيسى عليه السلام (انجيل) نشانه صبغةاللّه:

قُولُوا آمَنَّا ... وَ ما أُوتِيَ‌ ... وَ عِيسى‌ ... صِبْغَةَ اللَّهِ‌ ... [٣]

بقره (٢) ١٣٦ و ١٣٨

٣. ايمان به تعاليم انبيا

--) همين مدخل، ايمان به وحى‌

٤. ايمان به تورات‌

١٥. ايمان به عطاياى خدا به موسى عليه السلام (تورات) نشانه صبغةاللّه:

قُولُوا آمَنَّا ... وَ ما أُوتِيَ مُوسى‌ ... صِبْغَةَ اللَّهِ‌ ....

بقره (٢) ١٣٦ و ١٣٨

٥. ايمان به خدا

١٦. ايمان به خدا، نشانه رنگ خدايى داشتن:

قُولُوا آمَنَّا ... صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ‌

[١] . مقصود اين است كه ايمان ياد شده صبغه الهى ماست كه بهترين صبغه‌هاست؛ نه صبغه يهوديّت و نصرانيّت كه دچار تفرقه دينى شده و به تعاليم خود پايبند نيستند. (الميزان، ج ١، ص ٣١٣)

[٢] . جمله «و من أحسن ...» (چه كسى از خدا در رنگ‌آميزى كردن «تطهير» بهتر است) به دليل وقوع آن پس از مطرح ساختن ايمان و فرستادن احكام و معارف قرآن و ... اشاره به اين دارد كه احكام و معارفى كه خداوند نازل كرده و مردم را بدان فرا خوانده، بهترين معارف و دستورات براى پاك‌سازى و تطهير است‌

[٣] . مقصود از «ما أوتى» تورات و انجيل است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٤٠٥)