مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَ رِضْواناً سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ مَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى‌ عَلى‌ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِيماً.

فتح (٤٨) ٢٩

١٢٦. مؤمنان، داراى چهره‌اى خندان و خوشحال، در قيامت:

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ. [١]

عبس (٨٠) ٣٨ و ٣٩

صورت نورانى‌

--) همين مدخل، صورت ابرار، صورت مؤمنان‌

صورت نيكوكاران‌

١٢٧. سياه نشدن صورت نيكوكاران و نبودن نشانه خوارى بر آن، در قيامت:

لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى‌ وَ زِيادَةٌ وَ لا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَ لا ذِلَّةٌ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ.

يونس (١٠) ٢٦

١٢٨. نبودن غبار غم و اندوه خوارى بر چهره نيكوكاران، در قيامت:

يونس (١٠) ٢٦

صورت و قبله‌

١٢٩. لزوم متوجّه كردن صورت به سمت مسجدالحرام (قبله)، هنگام نماز از سوى پيامبر صلى الله عليه و آله و مؤمنان:

وَ مِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ‌ ....

بقره (٢) ١٤٩

وَ مِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ‌ ....

بقره (٢) ١٥٠

١٣٠. لزوم متوجّه كردن صورت به سمت مسجدالحرام (قبله)، به هنگام نماز:

قَدْ نَرى‌ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ.

بقره (٢) ١٤٤

قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَ أَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَ ادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ. [٢]

اعراف (٧) ٢٩

[١] . به قرينه آيات بعد كه سخن از صورت كافران و بدكاران‌است، مقصود از افراد ياد شده مؤمنان و نيكان‌اند

[٢] . يك احتمال در آيه اين است كه «اقيموا وجوهكم» به معناى متوجه كردن صورت به همان سمتى باشد كه خداوند دستور داده است كه كعبه باشد. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٦٣٤؛ جامع‌البيان، ج ٥، جزء ٨، ص ١١٥)