فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٣٦٤ - زكات
١١. خداوند، منشأ بىنيازى و اعطاى سرمايه، از معارف صحف ابراهيم:
أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى وَ إِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى وَ أَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى وَ أَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَ أَقْنى.
نجم (٥٣) ٣٦ و ٣٧ و ٤٢ و ٤٨
١٢. منشأ بودن خداوند براى همه امور، از جمله خنده و گريه افراد، از تعاليم صحف ابراهيم:
أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى وَ إِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى وَ أَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى وَ أَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَ أَبْكى.
نجم (٥٣) ٣٦ و ٣٧ و ٤٢ و ٤٣
٤. جاودانگى آخرت
١٣. جاودانگى آخرت از تعاليم صحف ابراهيم:
وَ الْآخِرَةُ خَيْرٌ وَ أَبْقى إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى صُحُفِ إِبْراهِيمَ ....
اعلى (٨٧) ١٧-/ ١٩
٥. ذكر خدا
١٤. ياد خدا و نماز گزاردن، از عوامل رستگارى و بيان شده در صحف ابراهيم:
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى صُحُفِ إِبْراهِيمَ ....
اعلى (٨٧) ١٤ و ١٥ و ١٨ و ١٩
٦. راه رستگارى
١٥. دستيابى به رستگارى با تهذيب نفس و انجام دادن عمل صالح، از تعاليم صحف ابراهيم عليه السلام:
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى صُحُفِ إِبْراهِيمَ ... [١]
اعلى (٨٧) ١٤ و ١٨ و ١٩
٧. ربوبيّت خدا
١٦. ربوبيّت پروردگار بر ستاره شعرى، از مطالب صحف ابراهيم:
أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى وَ إِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى وَ أَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى. [٢]
نجم (٥٣) ٣٦ و ٣٧ و ٤٩
٨. رستگارى موحّدان
١٧. رستگارى موحّدان، از تعاليم صحف ابراهيم:
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى صُحُفِ إِبْراهِيمَ ... [٣]
اعلى (٨٧) ١٤ و ١٨ و ١٩
٩. زكات
١٨. پرداخت زكات مال، از عوامل رستگارى و از تعاليم صحف ابراهيم:
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى صُحُفِ إِبْراهِيمَ ... [٤]
اعلى (٨٧) ١٤ و ١٨ و ١٩
١٩. پرداخت زكات فطره، از عوامل رستگارى و از تعاليم صحف ابراهيم:
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ
[١] . يك احتمال در آيه اين است كه مقصود از «تزكّى» تزكيهنفس و خودسازى با انجام دادن اعمال صالح باشد. (مجمعالبيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٧٢١؛ الكشّاف، ج ٤، ص ٧٤٠)
[٢] . نقل شده كه خزاعه، ستاره شعرى را پرستش مىكرده واين آيه پاسخ به آنان است كه خداوند، خالق و مالك شعرى است؛ بنابراين چيز مملوك و مربوب شايسته نيست كه معبود باشد. (مجمعالبيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٢٧٦)
[٣] . برخى «من تزكّى» را به پاك شدن از شرك و روىآورىبه توحيد تفسير كردهاند. (همان، ص ٧٢١؛ الكشّاف، ج ٤، ص ٧٤٠) گفتنى است كه مشاراليه «هذا» آيه ١٤ تا ١٧ است. (مجمعالبيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٧٢٢)
[٤] . يك احتمال در «من تزكّى» اين است كه مقصود، پرداخت زكات مال باشد. (مجمعالبيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٧٢١؛ الكشّاف، ج ٤، ص ٧٤٠)