فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٢٤٦ - امداد
٦. اجتناب از طغيان
٧. صبر عامل اجتناب از طغيان:
فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَكَ وَ لا تَطْغَوْا ... وَ اصْبِرْ ....
هود (١١) ١١٢ و ١١٥
٧. اجتناب از قتل
٨. صبر پيشگى زمينه ساز پرهيز از قتل هاى ناحق:
وَ الَّذِينَ ... وَ لا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِ ... أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا ....
فرقان (٢٥) ٦٨ و ٧٥
٨. استحكام پيوندهاى اجتماعى
٩. صبر زمينه ساز استحكام پيوندهاى اجتماعى:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. [١]
آلعمران (٣) ٢٠٠
٩. استقامت
١٠. شكيبايى از عوامل استقامت (بر طريق حق):
فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَكَ ...
وَ اصْبِرْ ....
هود (١١) ١١٢ و ١١٥
١٠. اطاعت از خدا
١١. صبر زمينهساز اطاعت از خدا:
وَ أَطِيعُوا اللَّهَ ... وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ.
انفال (٨) ٤٦
١١. اطاعت از محمّد صلى الله عليه و آله
١٢. ميسّر بودن اطاعت از رسول خدا صلى الله عليه و آله در سايه شكيبايى:
وَ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ... وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ.
انفال (٨) ٤٦
١٢. اعتدال
--) همين مدخل، آثار صبر، اجتناب از اسراف
١٣. اقامه نماز
١٣. صبر زمينهساز اقامه نماز و مواظبت بر آن:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا ... [٢]
آلعمران (٣) ٢٠٠
وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ ...
وَ اصْبِرْ ....
هود (١١) ١١٤ و ١١٥
وَ الَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ ....
رعد (١٣) ٢٢
وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَيْها ....
طه (٢٠) ١٣٢
١٤. امداد
١٤. صبر زمينه بهره مندى از امداد الهى:
... اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ ... إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ.
بقره (٢) ١٥٣
... وَ اللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ.
بقره (٢) ٢٤٩
وَ لَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا ... حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا ....
انعام (٦) ٣٤
[١] . بيان لزوم ارتباط و هماهنگى افراد با يكديگر پس از طرح ضرورت صبر و شكيبايى مىتواند اشاره به نقش صبر در ايجاد ارتباط و پيوند بين افراد جامعه ايمانى داشته باشد. شايان ذكر است كه برخى مفسّران «رابطوا» را به ايجاد گروه و ارتباط ميان نيروها و كارهايشان در تمام امور زندگى دينى چه در حال سختى چه در حال راحتى تفسير كردهاند. (الميزان، ج ٤، ص ٩٢)
[٢] . برخى مفسّران با توجّه به اينكه در زمان پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله و نزول آيه مرزبانى وجود نداشت «رابطوا» را به انتظار نماز پس از نماز تفسير كردهاند. (جامعالبيان، ج ٣، جزء ٤، ص ٢٩٣) و در روايتى پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: مقصود از «رباط» (رابطوا) وضوى كامل، زياد رفتن به مسجد و انتظار نماز پس از نماز است. (جامعالبيان، ج ٣، جزء ٤، ص ٢٩٣)