وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى‌ شَيْ‌ءٍ وَ هُوَ كَلٌّ عَلى‌ مَوْلاهُ أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَ مَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ هُوَ عَلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ.

نحل (١٦) ٧٦

إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَ لَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ.

نحل (١٦) ١٢٠

وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا إِذْ قالَ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَ لا يُبْصِرُ وَ لا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً يا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِراطاً سَوِيًّا.

مريم (١٩) ٤١-/ ٤٣

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ‌ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ.

روم (٣٠) ٤٢ و ٤٣

٦٨. انكار آخرت، عامل گمراهى و انحراف از صراط مستقيم:

وَ إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ.

مؤمنون (٢٣) ٧٤

٦٩. هجوم همه جانبه ابليس، براى بازداشتن مردم از صراط مستقيم:

وَ لَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ‌ قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ‌ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَيْمانِهِمْ وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ وَ لا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ.

اعراف (٧) ١١ و ١٦ و ١٧

٧٠. استفاده ابليس از فرزندان، براى گمراه كردن مردم از صراط مستقيم:

اعراف (٧) ١١ و ١٦ و ١٧

٧١. گمراه كردن مردم از صراط مستقيم از جانب ابليس، با استفاده از امور دينى:

اعراف (٧) ١١ و ١٦ و ١٧

[١] . مقصود از «خلفهم» فرزندان و نسل انسان‌اند، كه نسبت‌به آنان آمال و آرزوهايى دارد و شيطان از همين طريق وارد شده و مقاصد خود را به آدمى القا مى‌كند و براى فرزندان به جمع مال از راه حلال و حرام مى‌پردازد و هر چه در توان دارد براى آنان فراهم كرده، خود را در اين راه به هلاكت مى‌افكند. (الميزان، ج ٨، ص ٣١)

[٢] . منظور از «ايمانهم» امورى است كه به سعادت بشر مربوط مى‌شود كه همان دين باشد. اتيان ابليس از جانب «يمين» به اين است كه در برخى از امور دينى ايجاد مبالغه كند و به امورى كه خداوند دستور نداده، تكليف كند (الميزان، ج ٨، ص ٣٢) و با تزيين گمراهى، دين‌شان را به فساد مى‌كشاند. (التّبيان، ج ٤، ص ٣٦٥؛ تفسير الصّافى، ج ٢، ص ١٨٤)