فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنا وَ أَهْلَنَا الضُّرُّ وَ جِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَ تَصَدَّقْ عَلَيْنا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ.

يوسف (١٢) ٨٨

نيز--) همين مدخل، درخواست صدقه‌

صدقه‌دهنده‌

٧٧. صدقه‌دهندگان، سپاسگزار نعمتهاى خدا و محبوب او:

يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَ يُرْبِي الصَّدَقاتِ وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ.

بقره (٢) ٢٧٦

٧٨. مردان و زنان صدقه‌دهنده، مورد مغفرت خداوند:

إِنَ‌ ... وَ الْمُتَصَدِّقِينَ وَ الْمُتَصَدِّقاتِ‌ ... أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً ....

احزاب (٣٣) ٣٥

٧٩. صدقه از روى ميل و رغبت، خصلت مؤمنان برخوردار:

الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ وَ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ‌ ... [١]

توبه (٩) ٧٩

٨٠. خوش‌خلقى و برخورد نيك با سائل نيازمند، بهتر از صدقه دادن همراه با اذيّت:

قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَ مَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً‌ ....

بقره (٢) ٢٦٣

٨١. استهزاكنندگان و عيبجويان از صدقه‌دهندگان مؤمن، مورد تهديد و انتقام الهى:

الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ وَ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ.

توبه (٩) ٧٩

٨٢. حمايت و دلجويى خداوند از مؤمنان صدقه دهنده ثروتمند و تهيدست، در برابر تمسخر منافقان:

توبه (٩) ٧٩

٨٣. صدقه‌دهنده منّت‌گزار و آزاررسان، مشابه صدقه‌دهنده رياكار كافر (در نداشتن ثواب):

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذى‌ كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ وَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ... وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ.

بقره (٢) ٢٦٤

٨٤. حلم خدا در برخورد با صدقه‌دهندگان آزاررسان و تقصيرات آنان و تعجيل نكردن در كيفر ايشان:

قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَ مَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً وَ اللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ. [٢]

بقره (٢) ٢٦٣

[١] . «مطوّعين» از «طوع» به معناى انقياد و ضدّ كُره است. (مفردات، ص ٥٢٩) از مقابله «المطوّعين من المؤمنين» در دادن صدقات با «الّذين لايجدون إلّاجهدهم» استفاده مى‌شود كه مقصود از مطوّعين، مؤمنان برخوردار از مواهب مادّى است. (الميزان، ج ٩، ص ٣٥١)

[٢] . مقصود از «حليم» بودن خدا، شتاب نكردن در مؤاخذه بر گناه و خشمناك نشدن براى هر كار جاهلانه‌اى است. (الميزان، ج ٢، ص ٣٨٩)