الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٢

وروي : ( لو تركُوهُ عاماً واحداً لم يُنظَروا ) [١].

( وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) [٢] جمهور الفقهاء على أنَّهما العظمان النّاتئان من جانبي السّاق ، ومن قال بالمسحِ قال : هو المَفصِلُ بين السّاقِ والقدمِ ، وهو قول ابن الأعرابيِّ وجماعةٍ في تفسيرِ الكَعْبِ [٣].

( وَكَواعِبَ أَتْراباً ) [٤] قد فَلَكَتْ ثُدِيُّهُنَّ وهنَّ النَّواهِدُ ، وقيل : نُتُوءُ الثَّديِ أوَّلهُ التَّفليكُ ، ثمَّ النُّهودُ ، ثمَ التَّكْعِيبُ.

الأثر

( نَزَلَ القُرآنُ بِلِسَانِ الكَعْبَيْنِ : كَعْبِ قُرَيْشٍ ، وكَعْبِ خُزَاعَة ) [٥] كَعْبُ قُرَيْشٍ ، هو : كَعْبُ بنُ لُؤَيِّ بن غالبٍ. وكَعْبُ خُزاعةَ ، هو : كَعْبُ بنُ عَمرو بن رَبيعَةَ ، وذلك أنَّ خُزاعةَ كانت جيرانَ قريشٍ فَسَهُلَت عليهم لغتُهُم ؛ ولذلك [٦] قال ابن عبَّاس حين قيل له : وكيف ذاك؟ قال : لأنَّ الدَّارَ واحدةٌ [٧]. وإنَّما فسَّر الكَعْبَيْن احترازاً من كَعْبِ بنِ كلابٍ ، وكَعْبِ بن رَبيعةَ ؛ فإنَّهُ إذا أُطلِقَ الكَعْبانِ انصَرَفَ إليهما.

( فِيهِ كَعْبٌ مِنْ إهالَةٍ ) [٨] قطعةٌ من السَّمن والدُّهن ، ومنه : ( أتَوْنِي بِقَوْسٍ وكَعْبٍ ) [٩].

( كَانَ يَكْرَهُ الضَّرْبَ بالكِعَابِ ) [١٠] جمعُ كَعْب وهو فصُّ النَّرد.