و حاصل الدفع: هو منع الملازمة، إذ المقصود هو بيان مداليل تلك الألفاظ بأي وجه اتفق، و لو كان الطريق الى العلم بتلك المداليل هو العلم بالوضع اللغوي و العرفي.

قوله (قده): يجوز أن يكون بحثهم في الفن- الخ.

حاصله: هو أنه يجوز أن تكون تلك المباحث باحثة عن احوال مطلق اللفظ. و لا يلزم الاشكال بكونها باحثة عن احوال غير الأدلة، لأنه كما ان المقيد جزء من الكتاب و السنة كذلك المطلق جزء منهما، يعني كما أن اللفظ العربي الواقع فيها جزء منهما كذلك اللفظ العربي جزء منهما فيكون المطلق و المقيد جزءين منهما في عرض واحد، أو لأن المطلق جزء من المقيد و المقيد جزء منهما فيكون المطلق جزء منهما لأن جزء الجزء جزء، فيكون المطلق و المقيد مرتبين طوليين.

و من المعلوم انه قد يكون موضوع مسائل الفن بعض اجزاء الموضوع و بعض أجزاء الموضوع هو جزء الجزء له، و بالجملة يكون البحث عن المطلق بحثا عن الأدلة.

قوله (قده): لأنا نقول إنما يبحث في العلم- الخ.

مقصوده- (قدس سره)- هو أن البحث عن اجزاء موضوع العلم و جزئياته إنما يرجع الى البحث عن الموضوع لتكون تلك المباحث مقاصد الفن و مطالبه و مسائله، و تكون بحثا عن الموضوع.

و ببيان أوضح: لما بحث في العلم عن اجزاء الموضوع و جزئياته فالتجأ الى ارجاعه إلى البحث عن الموضوع، و فيما نحن فيه يجعل البحث من أول‌