المقدمات والتنبيهات في شرح أصول الفقه
(١)
تتمة المقصد الثاني الملازمات العقلية
٥ ص
(٢)
تتمة الباب الثاني غير المستقلات العقلية
٥ ص
(٣)
المسألة الرابعة اجتماع الأمر و النهي
٥ ص
(٤)
تحرير محل النزاع
٧ ص
(٥)
تنبيهان
٨ ص
(٦)
تنبيهان
٣٠ ص
(٧)
المسألة من الملازمات العقلية غير المستقلة
٣٤ ص
(٨)
بقي شيئان
٣٦ ص
(٩)
مناقشة الكفاية في تحرير النزاع
٥٥ ص
(١٠)
قيد المندوحة
٥٧ ص
(١١)
تنبيهات
٦٦ ص
(١٢)
الفرق بين بابي التعارض و التزاحم و مسألة الاجتماع
٧١ ص
(١٣)
تنبيهان
٧٥ ص
(١٤)
تنبيهات
١٢٣ ص
(١٥)
الحق في المسألة
١٦٣ ص
(١٦)
بقي تنبيهات
١٦٦ ص
(١٧)
تعدد العنوان لا يوجب تعدد المعنون
١٩٢ ص
(١٨)
ثمرة المسألة
٢١٢ ص
(١٩)
تنبيهات
٢١٦ ص
(٢٠)
تنبيهات
٢٢٢ ص
(٢١)
اجتماع الأمر و النهي مع عدم المندوحة
٢٤٦ ص
(٢٢)
تنبيه
٢٤٧ ص
(٢٣)
تنبيهان
٢٥٧ ص
(٢٤)
تنبيهان
٢٦٤ ص
(٢٥)
حرمة الخروج من المغصوب أو وجوبه
٢٦٦ ص
(٢٦)
صحة الصلاة حال الخروج
٢٩٠ ص
(٢٧)
بقي تنبيهات
٢٩٣ ص
(٢٨)
تنبيهان
٣٠١ ص
(٢٩)
المسألة الخامسة اقتضاء النهي للفساد
٣٥٥ ص
(٣٠)
تحرير محل النزاع
٣٥٧ ص
(٣١)
المبحث الأول- النهي عن العبادة
٣٦٢ ص
(٣٢)
تنبيهات
٣٨٦ ص
(٣٣)
تنبيه
٤٠١ ص
(٣٤)
المبحث الثاني- النهي عن المعاملة
٤٠٢ ص
(٣٥)
فهرس الجزء الرابع
٤١٩ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص

المقدمات والتنبيهات في شرح أصول الفقه - الشهابي العاملي، محمود قانصو - الصفحة ٦٦ - تنبيهات

تزاحم في مقام الفعلية يؤدي إلى تكاذب في مقام الجعل. و هذه المقدمة نستدل عليها في ذلك التنبيه.

المقدمة الرابعة أنه عند عدم المندوحة يكون المكلف عاجزا عن أحد الحكمين فيقع التزاحم.

و إذا عرفت هذه المقدمات فينتج أنه عند عدم المندوحة يقع التزاحم بين الحكمين كما هو مقتضى الرابعة.

فلا بد يرجع هذا التزاحم إلى تكاذب الدليلين في مقام الجعل- كما هو مقتضى المقدمة الثانية و الثالثة- أي يعلم بامتناع اجتماع الحكمين في مقام الجعل.

فبالتالي يخرج عن محل النزاع حيث عرفت في المقدمة الأولى أن النزاع لا يجري عند الاتفاق على تحقق الامتناع.

تنبيهات.

الأول. إن التكاذب بين الدليلين على قسمين.

الأول تكاذب بسبب العلم بعدم اجتماع الدليلين في مقام الجعل و إن كان اجتماعهما ممكنا و ذلك كالتكاذب بين (يجب صلاة الجمعة) و (يجب صلاة الظهر يوم الجمعة) فإن اجتماعهما ممكن فيمكن للمولى أن يوجب الجمعة و يوجب الظهر غايته أنه لم يفعل ذلك.

القسم الثاني تكاذب بسبب العلم باستحالة اجتماع الدليلين كما لو كان بينهما تناقض مثل (يجب اكرام العالم) و (لا يجب اكرام العالم).

إذا عرفت هذين القسمين نقول نقطتين.

الأولى إن التكاذب الأول لا يقترن باستحالة الاجتماع بين الحكمين بل يقترن بعدم تحقق الاجتماع.

و هذا بخلاف التكاذب القسم الثاني فإنه يقترن باستحالة الاجتماع.

و هذه النقطة واضحة.