المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ١٥٦ - عول
و لا أدْري ما وَلَعَه: أي حَبَسَه، و ما والِعَتُه.
و وَلَع عَنْكَ الأمْرُ [٣٢]: وَلّىٰ.
و وَلَّعَ اللَّهُ وَجْهَه: بَرَّصَه، و منه التَّوْلِيْعُ في القَوائم.
و الوَلِيْعُ: طَلْعُ النَّخْل. و نَبْتٌ.
عول:
العَوْلُ: ارْتِفاعُ الحِسابِ في الفَرائض. و المَيْلُ عن الحقِّ. و الإِنْفَاقُ على العِيَالِ. و تَفَاقُمُ الأمْر، يُقال: أعَلْتُ الأمْرَ فَعَالَ.
و لا يَعُوْلُ على القَصْدِ أحَدٌ: أي لا يَحتَاجُ إِذا اقْتَصَدَ.
و العُوْلَةُ [٣٣]: كالعَيْلَة.
و عَالَه: غَلَبَه، و في مَثَلٍ [٣٤]: «عِيْلَ ما هو عائلُه».
و الإِعْوَالُ: الافْتِقَارُ.
و أعْوَلَ و أعَالَ و أعْيَلَ: حَرَصَ على الشَّيْءِ.
و العَيِّلُ: واحدُ العِيَال، يقال: عنده كذا و كذا عَيِّلًا. و يَقَعُ أيضاً جَميعاً، و يقال: عَيِّلٌ و عَيَائل. و هو مُعِيْلٌ و مُعَيَّلٌ و مُعَيِّل [٣٥]: أي كثيرُ العِيال.
و عَالَ في النّاسِ يَعُوْلُ و يَعِيْلُ عَيْلاناً: سَأَلَهم.
و المِعْوَلُ: حَدِيْدَةٌ يُنْقَرُ بها الحَجَرُ.
و العَالَةُ: الحَظِيْرَةُ، و قد عَوَّلْتُ: أي بَنَيْتَ عَالَةً.
و عَوَّلْتُ به: اسْتَعَنْتَ. و مالَهُ من مُعَوَّلٍ: أي مَنْ يَسْتَعينُ به. و يُقال أيضاً:
[٣٢] في الأصل: الأخر، و التصويب من ك و المعجمات.
[٣٣] هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، و فتحت العين في ك، و لم نجدها في المعجمات.
[٣٤] المثل في المعجمات و في أمثال أبي عبيد: ٦٩ و مجمع الأمثال: ١/ ٤٨٣.
[٣٥] «و معيل» الأخيرة لم ترد في ك.