المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ١٢٠ - طيع
و قَوْسٌ عَطْوى: أي مُوَاتِيَةٌ.
طوع:
طاعَ يطُوْعُ و يَطَاعُ- جميعاً-: بمعنى أطَاعَ، طَوْعاً و طاعَةً، وَ مَطَاعاً: اسْماً لما يكون [٦] مَصْدَرُه الإِطاعَة، و الطَّواعِيَةُ: لما يكونُ مَصْدَرُه المُطَاوَعَةَ.
و [يُقال] [٧]: طاوَعَتِ المرأةُ زَوْجَها طَواعِيَةً حَسَنَةً. و لا يُقال للرَّعِيَّةِ: ما أحْسَنَ طَوَاعِيَتَهم للوالي.
و [يُقال] [٨]: رَجُلٌ طَاعٌ: بمعنى طائع، كما يُقال: مَالٌ.
و تَطَاوَعْ لهذا و تَطَوَّعْ: أي تَكَلَّف استطاعَتَه.
و المُطَوِّعَةُ [٩]: القَوْمُ يَتَطوَّعُوْنَ بالجهاد.
و أطَاعَ الكَلأُ للابِل: أي تَأْكُلُ منه ما شاءتْ.
و فَرَسٌ طَوْعُ العِنَانِ: أي سَهْلُه. و هو طَوْعُ يَدِكَ. و هي طَوْعُ الضَّجِيْع.
و يقولون اسْطَاعَ: في مَعْنى اسْتَطَاعَ، و أَسْطَاعَ: في معنى أطَاعَ.
و أطَاعَ النَّخْلُ: أي أثْمَر.
طيع:
قُرَيْشٌ تَقولُ [١٠]: هو يَطِيْعُ لكَ، و قد طِعْتُ، و يَنْطَاعُ لكَ، قال عَمْرو بنُ مَعْدِيْكَرِبَ:
إِلْفَانِ من طاعٍ و من مُنْطَاعِ
[٦] هكذا وردت الجملة في الأصل، و في ك: «و مطاعاً. و الطاعة اسم لما يكون».
[٧] زيادة من ك.
[٨] زيادة من ك.
[٩] هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين بتخفيف الطاء، و رواه في المحكم عن أحمد بن يحيى و قال:
«و ردَّ عليه أبو اسحاق ذلك».
[١٠] في ك: يقول.