المجتمع والتاريخ - المطهري، الشيخ مرتضى - الصفحة ٣٥١ - أشكال السنّة التاريخية في القرآن

له هذه القدرة باعتبار أنّ هذه الظاهرة وضعت في موضع ثابت من سنن الكون ، وطُرحت على الإنسان على شكل قانون طبيعي وبلغة القضية الشرطية .

نفس الشيء نجده في الشكل الأول من السنن التاريخية القرآنية ، فإنّ عدداً كبيراً من السنن التاريخية في القرآن قد صِيغَ على شكل القضية الشرطية ، التي تربط بين حادثتين اجتماعيتين أو تاريخيتين ، فهي لا تتحدّث عن الحادثة الأُولى ، متى توجد ومتى لا توجد ، بل تتحدث عن الحادثة الثانية وتقول : متى ما وُجدت الحادثة الأُولى وُجدت الحادثة الثانية .

استعرضنا فيما سبق جملة من الآيات الكريمة التي تتحدث بلغة القضية الشرطية ، منها :

( إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ) [١] .

هذه السنّة التاريخية للقرآن ـ التي تقدّم الكلام عنها ـ بُيّنت بلغة القضية الشرطية وأفادت بوجود علاقة بين تغييرين ، تغيير المحتوى الداخلي للإنسان ، وتغيير الوضع الظاهري للبشرية والإنسانية ، ومتى ما حصل ذلك التغيير في أنفس القوم ؛ حصل هذا التغيير في بناء القوم وكيانهم .

ومنها : ( وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً ) [٢] .

ذكرنا أنّ هذه الآية تتحدث أيضاً عن سنّة من سنن التاريخ ،

[١] الرعد : ١١ .

[٢] الجن : ١٦ .