أخبرنا أبو القاسم الشحّامي، أخبرنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ في فوائد الشيخ حدّثنا مكّي بن بندار الزنجاني ببغداد، حدّثنا محمّد بن أحمد بن رجاء الحنفي بمصر، حدّثنا هارون بن محمّد بن أبي الهيذام العسقلاني، حدّثنا عثمان بن طالوت الجحدري، حدّثنا بشر بن أبي عمرو بن العلاء، حدّثنا أبي، حدّثنا الذيال بن حرملة، عن صعصعة بن صوحان قال:

جاء أعرابي إلى علي بن أبي طالب فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين كيف تقرأ هذا الحرف «لا يأكله إلّا الخاطون» كلّ و اللّه يخطو!! فتبسّم عليّ و قال: يا أعرابي‌ لا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخاطِؤُنَ‌ قال: صدقت و اللّه يا أمير المؤمنين، ما كان اللّه ليسلم عبده، ثمّ التفت عليّ إلى أبي الأسود فقال:

إنّ الأعاجم قد دخلت في الدين كافّة، فضع للناس شيئا يستدلون به على صلاح ألسنتهم.

فرسم لهم الرفع و النصب و الخفض.

و من أراد المزيد فعليه بما أورده السيّد حسن الصدر رفع اللّه مقامه في ترجمة أبي الأسود الدئلي (رحمه الله) في الفصل الأوّل من كتاب تأسيس الشيعة ص ٦١- ٤٦ ط ١.

و أمّا علم الحساب و الهندسة، فمن جهة جهل العرب و عدم أنسهم بهما فقلّ ما سألوه عنهما و ما سألوه حولهما قلّما تحفّظوا عليه، و مع ذلك ورد موارد عديدة من سؤال بعض النّاس عنه (عليه السّلام) عن بعض مسائل العلمين و جواب أمير المؤمنين علي (عليه السّلام) عنه، منها: ما ذكره الشيخ بهاء الدين العاملي (قدّس اللّه نفسه) في كشكوله، قال:

دخل يهودي على عليّ (عليه السّلام) فقال: أخبرني عن عدد يكون له نصف و ثلث و ربع و خمس و سدس و سبع و ثمن و تسع و عشر و لم يكن فيه كسر؟ فقال له علي (عليه السّلام): إن أخبرتك تسلم؟ فقال [اليهودي‌]: نعم. فقال (عليه السّلام): «اضرب أيّام أسبوعك في سنتك».

و أيضا أشار الشيخ بهاء الدين (قدّس اللّه نفسه) إلى الحديث في كتابه خلاصة الحساب، قال:

يحصل مخرج الكسور التسعة من ضرب أيّام الشهر في عدّة الشهور، و الحاصل في أيّام الأسبوع.

و من ضرب مخارج الكسور الّتي فيها حرف العين بعضها في بعض، و سئل أمير المؤمنين (عليه السّلام) عن ذلك فقال: اضرب أيّام أسبوعك في أيّام سنتك.

و رواهما عن الشيخ بهاء الدين، الشيخ محمّد تقي التستري- (قدّس اللّه سرّهما)- في الفصل‌