العسل المصفى من تهذيب زين الفتى في شرح سورة هل أتى
(١)
المقدمات
٣ ص
(٢)
مقدمة الناشر
٣ ص
(٣)
مقدّمة المحقّق
٧ ص
(٤)
أمّا المؤلّف
٩ ص
(٥)
مقدّمة المؤلّف
١٠ ص
(٦)
الفصل الأوّل في ذكر النزول
٣٠ ص
(٧)
و أمّا عدد آيات هذه السورة و حروفها و كلماتها
٦٤ ص
(٨)
و أمّا ثواب قارئها فإنّه
٦٥ ص
(٩)
الفصل الثاني في إعراب هذه السورة و وقوفها
٦٦ ص
(١٠)
و أمّا ما وعدناه من ذكر الوقوف في هذه السورة
٦٩ ص
(١١)
الفصل الثالث في ذكر بعض فوائد هذه السورة على سبيل الاختصار و الإيجاز
٧١ ص
(١٢)
الفصل الرّابع في ذكر نظم هذه السورة و تلفيق آياتها و خصائصها
١٠٢ ص
(١٣)
الفصل الخامس في ذكر مشابه المرتضى
١٢٤ ص
(١٤)
ذكر مشابه أبينا آدم
١٢٩ ص
(١٥)
أمّا الخلق و الطينة
١٢٩ ص
(١٦)
و أمّا المكث و المدّة
١٣٤ ص
(١٧)
و أمّا الصاحبة و الزوجة
١٣٥ ص
(١٨)
تزويج فاطمة الزهراء
١٣٦ ص
(١٩)
و أمّا العلم و الحكمة
١٦١ ص
(٢٠)
أمّا علم التوحيد
١٦٦ ص
(٢١)
و أمّا ما ذكر عنه
١٧٧ ص
(٢٢)
و أمّا علم القضاء
١٨٠ ص
(٢٣)
و أمّا علم الخطابة و المخاطبة
١٩٧ ص
(٢٤)
و أمّا علم المكاتبة و الكتبة
٢٠٥ ص
(٢٥)
و منها كتاب من باب الشروط كتبه لشريح القاضي
٢١١ ص
(٢٦)
و منها كلامه
٢١٤ ص
(٢٧)
و منها كتاب كتبه
٢١٨ ص
(٢٨)
و منها كتابه إلى سلمان الفارسي رضي اللّه عنهما يعزّيه في وفاة زوجته
٢١٩ ص
(٢٩)
و أمّا علم المواعظ و الحكم
٢٢٠ ص
(٣٠)
و أمّا علم التأويل و التفسير و التنزيل
٢٥٣ ص
(٣١)
و أمّا العلم بالكوائن
٢٦١ ص
(٣٢)
و أمّا علم مصلحة البدن
٢٨٠ ص
(٣٣)
و أمّا علم معرفة الأوقات
٢٨٤ ص
(٣٤)
و أمّا الكلام في علم المعرفة
٢٨٥ ص
(٣٥)
و أمّا فصل المرجوعات
٢٨٦ ص
(٣٦)
فمنهم أبو بكر بن أبي قحافة
٢٨٦ ص
(٣٧)
و منهم عمر بن الخطّاب
٢٨٧ ص
(٣٨)
و من المرجوعات إلى المرتضى
٣٠١ ص
(٣٩)
و منهم عثمان بن عفّان/ / 335/
٣١٨ ص
(٤٠)
و منهم زيد بن ثابت عالم الأمّة
٣١٩ ص
(٤١)
و منهم عائشة!
٣٢٠ ص
(٤٢)
و منهم معاوية بن أبي سفيان/ / 339/
٣٢٢ ص
(٤٣)
علم النحو و الحساب
٣٢٥ ص
(٤٤)
و أمّا الذهن و الفطنة
٣٣٣ ص
(٤٥)
بدء إسلام المرتضى
٣٣٨ ص
(٤٦)
و أمّا الإمرة و الخلافة
٣٤٣ ص
(٤٧)
و أمّا العداء و المخالفة
٣٤٥ ص
(٤٨)
وفاة آدم
٣٥١ ص
(٤٩)
في جود بني هاشم
٣٦١ ص
(٥٠)
شذرة من الأخبار المتواترة الواردة حول المهديّ
٣٧١ ص
(٥١)
1- برواية أمّ المؤمنين أمّ سلمة
٣٧١ ص
(٥٢)
2- ما رواه الصحابيّ أبو سعيد الخدري
٣٧٣ ص
(٥٣)
3- ما رواه الصحابي العظيم عبد اللّه بن مسعود
٣٨٠ ص
(٥٤)
4- ما رواه ثوبان مولى رسول اللّه
٣٩١ ص
(٥٥)
5- ما رواه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
٣٩٣ ص
(٥٦)
6- ما رواه مرسلا مكحول الشامي- المتوفّى عام 118 أو ما حوله-
٣٩٤ ص
(٥٧)
7- ما ورد حول الإمام المهدي
٤٠٢ ص
(٥٨)
8- ما ورد حول المهديّ المنتظر
٤٠٤ ص
(٥٩)
9- ما ورد حول مهديّ أهل البيت
٤٠٦ ص
(٦٠)
ذكر مشابه نوح الصفيّ
٤٢٩ ص
(٦١)
أمّا مشابهته له في الفهم
٤٢٩ ص
(٦٢)
أمّا الدعوة
٤٣٠ ص
(٦٣)
و أمّا الإجابة
٤٣٢ ص
(٦٤)
و أمّا السفينة
٤٣٤ ص
(٦٥)
و أمّا/ 398/ البركة
٤٥٥ ص
(٦٦)
و أمّا السّلام
٤٥٦ ص
(٦٧)
و أمّا الشكر
٤٥٧ ص
(٦٨)
و أمّا الإهلاك
٤٥٨ ص
(٦٩)
ذكر مشابه إبراهيم الخليل صلوات الرحمن عليه
٤٥٩ ص
(٧٠)
أمّا الوفاء
٤٥٩ ص
(٧١)
أمّا الوقاية
٤٦٠ ص
(٧٢)
و أمّا مناظرته أباه و قومه
٤٦٨ ص
(٧٣)
و أمّا إهلاك اللّه تعالى الأصنام بيديه
٤٦٩ ص
(٧٤)
و أمّا البشارة بالولدين
٤٧١ ص
(٧٥)
و أمّا اختلاف أحوال ذريّتهما من بين/ 417/ محسن و ظالم
٤٧٣ ص
(٧٦)
و أمّا الابتلاء بالنفس و المال و الولد
٤٨١ ص
(٧٧)
أمّا التسمية بالخليل
٤٨٣ ص
(٧٨)
ذكر مشابه يوسف الصدّيق صلوات الرحمن عليه
٤٨٨ ص
(٧٩)
أمّا تخصيصه بالعلم و الحكمة في صغره
٤٨٨ ص
(٨٠)
و أمّا حسد إخوته له
٤٨٩ ص
(٨١)
و أمّا نكثهم العهود فيه
٤٩٠ ص
(٨٢)
و من ذلك قوله
٤٩٣ ص
(٨٣)
و من ذلك ما ذكّر المرتضى
٤٩٥ ص
(٨٤)
و أمّا الجمع بين الملك و العلم في كبره
٤٩٦ ص
(٨٥)
و أمّا الوقوف/ 440/ على تأويل الأحاديث
٤٩٨ ص
(٨٦)
أمّا الكرم في التجاوز و العفو عن إخوته بعد قدرته عليهم
٥٠٠ ص
(٨٧)
و أمّا تحويل الديار
٥٠٣ ص
(٨٨)
فهرس الكتاب حسب ترتيب المؤلّف
٥٠٧ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص

العسل المصفى من تهذيب زين الفتى في شرح سورة هل أتى - العاصمي، أحمد بن محمد بن علي - الصفحة ٣٢ - الفصل الأوّل في ذكر النزول

قال: فانصرف رسول اللّه صلى اللّه عليه حتّى إذا كان الغد اجتمعوا في الحجر و أنا معهم فقال بعضهم لبعض: ذكرتم ما بلغ منكم و ما بلغكم منه إذا باداكم بما تكرهون تركتموه، فبينا هم كذلك إذا طلع رسول اللّه صلى اللّه عليه فوثبوا إليه وثبة رجل واحد فأحاطوا به يقولون: أنت الّذي تقول كذا و كذا؟ لما كان يبلغهم عنه من عيب الهتهم و دينهم‌ [١]. قال: فيقول رسول اللّه صلى اللّه عليه: نعم أنا الّذي أقول ذلك.

قال: فلقد رأيت رجلا منهم أخذ بمجمع ردائه، قال: فقام أبو بكر دونه و هو يبكي و يقول: أ تقتلون رجلا أن يقول ربّي اللّه؟ [٢] قال: ثمّ انصرفوا عنه، فإنّ ذلك لأشد ما رأيت قريشا بلغت منه قطّ؟! [٣].

قال ابن اسحاق: و حدّثني بعض أنّ أمّ كلثوم بنت أبي بكر أنها كانت تحدّث قالت: لقد رجع أبو بكر ذلك اليوم و لقد/ ٢٣/ صدعوا فؤادي رأسه مما جذبوه بناصيته و كان رجلا كثير الشعر [٤].

و عن عروة بن الزبير قال: سألت عبد اللّه بن عمرو بن العاص فقلت: أخبرني بأشدّ شي‌ء صنعه المشركون برسول اللّه صلى اللّه عليه؟ قال: فبينما رسول اللّه صلى اللّه عليه ذات يوم في حجر الكعبة إذ أقبل عقبة بن أبي معيط فوضع ثوبه في عنق النبي صلى اللّه عليه فخنقه خنقا شديدا فأقبل أبو بكر حتّى أخذ بمنكبه فدفعه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و قال: أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَ قَدْ


[١] كذا في أصلي، و في سيرة ابن هشام: «لما كان يقول من عيب آلهتهم و دينهم ...».

[٢] هذا هو الظاهر المذكور في سيرة ابن هشام، و في أصلي: «قال: فلقيت رجلا منهم أخذ بجميع ردائه، فقال: فقام أبو بكر دونه يقول- و هو يبكي-: أ تقتلون رجلا أن يقول ربيّ اللّه».

[٣] كذا في أصلي، و في سيرة ابن هشام: «فإنّ ذلك لأشدّ ما رأيت قريشا نالوا منه قطّ»؟

[٤] كذا في أصلي، و في سيرة ابن هشام: «لقد رجع أبو بكر يومئذ و قد صدعوا فرق رأسه ممّا جبذوه بلحيته، و كان رجلا كثير الشعر».

أقول: و هذا الحديث ضعيف حيث أنّ «بعض آل أمّ كلثوم بنت أبي بكر» مجهول.

و صدعوا: شقّوا. و فرق الرأس: حيث يتفرّق الشعر منه في مقدّم الجبهة.