العسل المصفى من تهذيب زين الفتى في شرح سورة هل أتى - العاصمي، أحمد بن محمد بن علي - الصفحة ٢٨٢ - و أمّا علم مصلحة البدن

بضمّ الياء- أي فليؤخّر.

و كان الأستاذ أبو بكر أحمد بن علي النحوي (رحمه الله) يختار نصب الياء، و قال:

لأنّ الأطبّاء أجمعوا على أنّ تأخير العشاء مسقمة و التبكير بها مصحّة.

و معنى قوله: «فليخفّف الرداء» أي فليقلّ الدين، و ذلك لأنّ الدين يورث السلّ، نسأل اللّه العافية في الدنيا و الآخرة، و منه الحديث: «لا غمّ كغمّ الدين و لا وجع كوجع العين» [١]/ ٢٩٦/.

٢٠٨- و من ذلك ما روى قبيصة [بن عقبة]، عن سفيان، عن جعفر بن محمّد عن أبيه، عن جدّه، عن علي بن أبي طالب (كرّم اللّه وجهه) قال: «لا تكنسوا البيت بالخرقة فإنّه يورث الفقر و البخل، و لا تطلبوا لأولادكم الموت فإنّه ينقص [من‌] دينكم و عقلكم، و لا تخلّلوا بالقصب فإنّه يقع الأكلة في أفواهكم، و من تخلّل بالقصب فكأنّما قتل نفسه.

و لا تخلّلوا بالفتّ فإنّه يقع الحكّة في أجسادكم و من تخلّل بالفتّ أصابه البرص.

و لا تخلّلوا بالرمان فإنّه يصيبكم الجرب و من تخلّل بالرمّان أصابه الجذام.

و لا تخلّلوا بالريحان فإنّه ينتن أفواهكم و من تخلّل بالريحان أصابه الجنون.

و لا تخلّلوا بالطرفاء فإنّه ينقص عقولكم، و من تخلّل بالطرفاء أصابه وجع العين.

و لا تخلّلوا بالاس فإنّه يصفارّ ألوانكم و من تخلّل بالاس أصابه وجع الرأس.

و لا تخلّلوا بالقصب فإنّه يقع الدود في أسنانكم و من تخلّل بالقصب‌

[١] و في الحديث ٤٤١٣٢ من كنز العمّال: ١٦/ ١٢٠: «لا غمّ إلّا غمّ الدين، و لا وجع إلّا وجع العين». عن البيهقي في شعب الإيمان عن جابر. و قال: منكر.

و في الحديث ٤٤١٣٣: «لاهمّ كهمّ الدين، و لا وجع كوجع العين». عن الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر.