التنقيح في شرح العروة الوثقى - الغروي، الشيخ علي - الصفحة ٥٠ - و «منها» جملة من الاخبار الواردة

..........

و الجواب عن ذلك أن هذه الرواية قد رواها الصدوق (قده) إلى قوله: فهي أربع ركعات، من دون اشتمالها على الذيل أعني قوله: و ان صلوا جماعة [١] و رواها الكليني (قده) بعين هذا السند مفسرة و مشروحة فان روايته قد فسرت الامام بإمام يخطب فروى عن سماعة قال: سألت أبا عبد اللّٰه (ع) عن الصلاة يوم الجمعة فقال: أما مع الامام فركعتان و أما من يصلي وحده فهي أربع ركعات بمنزلة الظهر يعني إذا كان امام يخطب، فان لم يكن امام يخطب فهي أربع ركعات و إن صلوا جماعة [٢] فالرواية هي الرواية بعينها و لكن مشروحة و موضحة، و لا يحتمل تعددها بوجه و قد شرحت المراد من تلك الرواية و معها لا دلالة لها على اعتبار حضور الامام (ع) أو منصوبه الخاص في وجوب الجمعة كما ترى هذا بناء على أن التفسير في الرواية من الامام (ع).

و أما إذا كان من سماعة فالأمر أيضا كذلك، لان غير واحد من الروايات قد دلتنا على أن وجوب الجمعة مشروط بوجود امام يخطب و يتمكن من الخطبة، و هذه الروايات كالشارحة لهذه الموثقة فلا دلالة لها على المدعى

و «منها»: جملة من الاخبار الواردة

في أن الجمعة و الحكومة و الحدود لهم (عليهم السلام) و إليك بعضها:

«منها»: الخبر المروي عن دعائم الإسلام عن علي (ع) أنه قال لا يصلح الحكم و لا الحدود و لا الجمعة إلا للإمام أو من يقيمه الامام [٣]

[١] المروية في ب ٦ من أبواب صلاة الجمعة من الوسائل.

[٢] المروية في ب ٥ من أبواب صلاة الجمعة من الوسائل.

[٣] دعائم الإسلام الجزء ١ ص ١٨٣ طبعة دار المعارف الى قوله الا بإمام و أضيف إليه في الهامش: أو لمن يقيمه الامام.