شمس العلوم - الحميري، نشوان - الصفحة ٤٢٦ - ي
قال الله تعالى : ( وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ )[١] أي : ولا يعتذرون بحق ، ولو كانت فاء الجواب لحذف النون. وتكون للجواب وتسمى أيضا فاء الجزاء. وتكون في جواب أمّا لازمة كقوله تعالى : ( أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ )[٢] وتكون في جواب الشرط كقوله تعالى : ( فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ )[٣] وكقوله : ( فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ )[٤] ، وفي قراءة نافع بغير فاء ، وقد جوز حذف الفاء في جواب الشرط نحو هذا للضرورة ، كقول حسان :
|
من يفعل الحسنات الله يشكرها |
|
والشر بالشر عند الله مثلان |
|
والفعل المستقبل معها في جواب |
||
الشرط مرفوع بتقدير الابتداء كقوله تعالى : ( فَيَنْتَقِمُ اللهُ مِنْهُ )[٥] أي : فهو ينتقم الله منه.
وتكون في جواب الأمر والنهي والتمني والجحد والاستفهام والعَرْض فَيُنصب الفعل بإضمار ( أن ) فالأمر كقولك : زرني فأزوركَ ، قال [٦]
|
يا ناق سيري عَنَقا فسيحا |
|
إلى سليمان فنستريحا |
ونحوٌ من الأمر الدعاء كقولك : رب ارزقني مالاً فأنفقَ منه.
والنهي كقوله تعالى : ( لا تَفْتَرُوا عَلَى اللهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ )[٧].
[١]سورة المرسلات : ٧٧ / ٣٦.
[٢]سورة الكهف : ١٨ / ٧٩.
[٣]سورة البقرة : ٢ / ٢٧١ ، والأنفال : ٨ / ١٩.
[٤]الآية : ٣٠ من سورة الشورى : ٤٢.
[٥]سورة المائدة : ٥ / ٩٥.
[٦]البيت من شواهد النحويين ، وهو من رجز لأبي النجم العجلي ، انظر شرح ابن عقيل : ( ٢ / ٣٥٠ ) وأوضح المسالك : ( ٣ / ١٧٦ ) ، وهو من شواهد سيبويه.
[٧]سورة طه : ٢٠ / ٦١.