شمس العلوم - الحميري، نشوان - الصفحة ٦٧٨ - ع
والقِطْع : الطنفسة تُلقى على رَحْلِ البعير ، قال [١] :
|
أتتك العيسُ تَنْفُخُ في بُراها |
|
تكشَّفُ عن مناكبها القُطوعُ |
( والقِطع : السهم القصير العريض النصل. قال ابن السكيت : هو النصل الصغير ، وجمعه : أقطاع وقِطاع وأَقْطُع ، قال أبو ذؤيب ) [٢].
في كفِّه جشءٌ أجشُّ وأقطُعُ
[ القِطف ] : العنقود ، وجمعه : قطوف ، قال الله تعالى : ( قُطُوفُها دانِيَةٌ )[٣].
وفي حديث النبي عليهالسلام في ذكر وقت المسيح : « يجتمع النفر على القِطف فيشبعهم » [٤].
[ القِطعة ] : الطائفة تقطع من الشيء ، وجمعها : قطع.
[ القِطْريّة ] : ضرب من البرود.
[ القِطْنيَّة ] : واحدة القَطَاني ، وهي
[١]أنشده في اللسان ( قطع ) لعبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص يمدح معاوية ، ويقال لزياد الأعجم ، وينسب كذلك للأعشى ، والبيت بدون نسبة في إصلاح المنطق : (٩) والمقاييس : ( ٥ / ١٠٢ ) والصحاح : ( ٣ / ١٢٦٧ ).
[٢]ما بين قوسين ساقط من ( ل ١ ) ؛ والشاهد لأبي ذؤيب الهذلي في ديوان الهذليين : ( ١ / ٧ ) ؛ المقاييس : ( ٥ / ١٠١ ) واللسان ( قطع ، نمم ، جشأ ) وصدر البيت : ( ونميمة من قانص متلبب .. ).
[٣]الحاقة : ٦٩ / ٢٣.
[٤]هو من حديث طويل لأبي أمامة الباهلي عند ابن ماجه في الفتن باب : فتنة الدجال ... ، رقم : (٤٠٧٧) وهو مختصر وآخره الشاهد في الفائق للزمخشري : ( ٣ / ٥٩ ـ ٦٠ ) والنهاية لابن الأثير : ( ٤ / ٨٤ ).