الهيات المحاكمات - الرازي، قطب الدين - الصفحة ٨٢ - ٢٠٩/ ١ - ٥٥/ ٣ قوله و كل واحد من التركيب و الانقسام يقتضي أن يكون ذات الشيء المركب أو المنقسم إنما يجب بما هو جزء له

عقلية و هو الانقسام بحسب الماهيّة، كانقسام النوع إلى الجنس و الفصل، أو خارجية و لا يخلو إمّا أن يكون متشابهة و هو الانقسام بحسب‌[١] الكمّيّة، أو غير متشابهة- و هو الانقسام في المعنى، كما في الجسم إلى الهيولى و الصورة.

أو نقول: الانقسام إمّا بحسب العقل أو بحسب الخارج و لا يخلو إمّا أن يكون بالقوّة و هو الانقسام في الكمّ أو بالفعل، و هو الانقسام بحسب‌[٢] المعنى، أي: بحسب الحقيقة إلى حقائق مختلفة، فإنّ حقيقة الجسم ينقسم إلى الهيولى و هي معنى، و[٣] الصورة و هي معنى [٤٦].

فإن قلت: يرد على الوجه الأوّل أنّ الانقسام الكمّي ليس إلى الأجزاء، لأنّه إذا طرأ الانقسام انعدم الكمّ و حصل كمّيات اخرى ليست أجزاء للكمّ الأوّل. و على الوجه الثاني الانقسام في الكمّ المنفصل، فإنّه انقسام بالفعل و ليس بالمعنى‌[٤]، بل بحسب الكمّ.

فنقول: أقسام الكمّ و إن لم يكن أجزاء له في الحقيقة إلّا أنّه يطلق عليها الأجزاء تسامحا حتّى يقال: إنّها أجزاء يحصل بعد حصول الكلّ. فالمراد بالأجزاء الّتي هي مورد القسمة ما يقال لها أجزاء[٥]، سواء كان بالحقيقة أو لا، و على هذا قوله: «كما للمتصل إلى الأجزاء المتشابهة». و لا نسلّم أنّ انقسام الكمّ المتّصل‌[٦] ليس في المعنى، فإنّ انقسامه ليس إلى الكمّيات، بل إلى الوحدات و هي معان.

و الأوضح في القسمة أن يقال: الانقسام إمّا إلى أمور عقلية كالمركّب من الجنس و الفصل، أو إلى أمور خارجية. فإمّا أن يكون متشابهة كما في الكمّ المتصل و المنفصل، فإنّ العشرة لا يتركّب من الستّة و الأربعة، بل من الوحدات و هي متشابهة،[٧] أو غير متشابهة و هو الانقسام بحسب المعنى [٤٦].

[٢٠٩/ ١- ٥٥/ ٣] قوله: و كلّ واحد[٨] من التركيب و الانقسام يقتضي أن يكون ذات الشي‌ء المركّب أو المنقسم إنّما يجب بما هو جزء له‌[٩].

[١] ص:- الماهيّة كانقسام ... بحسب.

[٢] ج:- بحسب.

[٣] ص:- و.

[٤] ج: في المعنى.

[٥] م:+ بالحقيقة.

[٦] س، ج: المنفصل.

[٧] ص: المتشابهة.

[٨] م:- واحد.

[٩] ج:- يقتضي ... جزء له.