الهيات المحاكمات - الرازي، قطب الدين - الصفحة ٢٧ - ١٩٠/ ١ - ١/ ٣ قوله النمط الرابع في الوجود و علله

النمط الرابع‌

[١٩٠/ ١- ١/ ٣] قوله: النمط الرابع في الوجود و علله.

بعد الفراغ من الحكمة الطبيعية شرع في الفلسفة الإلهية و رتّبها على أنماط أربعة لأنّ الفلسفة الإلهيّة هي العلم بأحوال الموجودات المجرّدة من حيث الوجود، و البحث عنها:

إمّا عن أحوال تلحقها لذاتها[١]، أو عن أحوال تلحقها بالقياس إلى معلولاتها[٢]. و الأوّل نمط التجريد، و الثاني لا يخلو:

إمّا أن يكون البحث عنها من حيث إنّها مباد للوجود، و هو النمط الرابع أو غايات له، و هو النمط السادس أو لا هذا و لا ذاك، فهو النمط الخامس، الّذي يبحث فيه عن كيفية فيضان المعلولات عن المجرّدات.

و أمّا الأنماط الثلاثة الباقية فكأنّها توابع، و إنّما المقاصد من الحكمة الإلهيّة هذه الأنماط الأربعة.

لا يقال‌[٣]: الإلهي، لا يبحث عن أحوال المجرّدات فقط، بل عن أحوال جميع الموجودات من حيث الوجود، فكيف خصّصه بأحوال المجرّدات؟

[١] م، ق: بذاتها.

[٢] م، س: معلولها.

[٣] م:+ في.