الهيات المحاكمات - الرازي، قطب الدين - الصفحة ٨٤ - هاهنا أنظار

و قال الإمام في بيان ذلك: إنّ من المركّبات ما يتقدّم عليه كلّ واحد من أجزائه، و هو ظاهر و منها ما يتقدّم عليه بعض أجزائه دون البعض، كالجسم، فإنّه مركّب من الهيولى و الصورة و الصورة متقدّمة[١] على الجسم و الهيولى مع الجسم، لأنّها إذا حصلت بالفعل فهي الجسم.

قال الشارح: الهيولى في الكائنات الفاسدات متقدّمة بالزمان، فإنّ هيولى الماء إذا صارت هواء تكون متقدّمة على الهواء قطعا بالزمان، فضلا عن الذات.

و هذا[٢] ليس بشي‌ء فإنّ التمثيل لا يجب أن يكون بجميع‌[٣] الأفراد. [٤٨] فلعلّ‌[٤] المراد بالهيولى هيولى الأفلاك.

نعم يرد عليه أنّه إن‌[٥] أراد التقدّم الزماني فالصورة لا يتقدّم على‌[٦] الجسم بالزمان/ ١١SB / او التقدّم الذاتي، فالهيولى أيضا، متقدّمة على الجسم، لا معه.

و أمّا قوله: «فحمل ذلك الجزء على ما هو كالصورة أولى»، فقد قال فيه بعض الأساتذة- رحمه‌[٧] اللّه-: إنّما لم يقل: «على ما هو الصورة» حتّى يشمل الصورة و غيرها، كما في السرير.

و فيه نظر لأنّ التقدّم بالذات لازم [٤٩].

و قال بعضهم: الأولى‌[٨] أن لا يذكر في المثال الهيولى و لا[٩] الصورة، لأنّهما متقدّمان على الجسم‌[١٠] بل يذكر في المثال «ما هو كالصورة»، فإنّ الهيئة اللاحقة للسرير مع السرير، و ليست‌[١١] صورة، بل كالصورة.

و فيه أيضا نظر لأنّ الهيئة السريرية إن لم تكن‌[١٢] جزء من السرير فقد خرجت عن التمثيل، و إن كانت جزءا كانت متقدّمة عليه بالذات [٥٠].

[١] ص: المتقدّمة.

[٢] ج:+ هو.

[٣] م: لجميع.

[٤] م: و لعلّ.

[٥] ق، ص: إن.

[٦] ق، ص، س، ج: على.

[٧] م: رحمهم.

[٨] م، س، ص، ج: المراد.

[٩] م:- لا.

[١٠] ق: الجزء.

[١١] م، ص، ق، س: ليس.

[١٢] م: لم يكن.