الهيات المحاكمات - الرازي، قطب الدين - الصفحة ٢٥٤ - ٢٤٢/ ١ - ١٣٨/ ٣ قوله مراده أن التنازع في القدم و الحدوث سهل

مشابهات، بل جميع المشابهات بوجوه غير متناهية لكن جميع المشابهات الغير المتناهية لا يحصل إلّا بشبه‌[١] محفوظ النوع بتعاقب أفراد غير متناهية في أوقات غير متناهية.

و هذا كأنّه جواب سؤال و هو أن يقال: الغرض من الحركة لو كان شبها[٢] غير مستقرّ فالمراد إمّا شخص الشبه، أو نوعه. و أيّا ما كان يحصل شبه واحد و حينئذ يلزم وقوف الفلك.

أجاب: بأنّ المراد: الشبه بكماله أي: الشبه بوجوه غير متناهية، و لا ينال إلّا على تعاقب مستمرّ.

فجملة الكلام إنّه إذا ثبت أنّ المراد هو الشبه‌[٣] بالمعشوق فإمّا أن يكون المطلوب مشابهة واحدة، أو مشابهات‌[٤] متناهية، أو مشابهات غير متناهية. و الأوّلان باطلان. و المشابهات الغير متناهية إمّا أن يحصل دفعة أو على التعاقب و التجدّد. و الأوّل باطل.

فتعيّن أن يكون المطلوب هو المشابهات الغير المتناهية[٥] بحيث لا تحصل إلّا على‌[٦] التدريج في أوقات غير متناهية.

و أمّا قوله: «فيكون المعشوق تشبّها مّا بالأمور الّتي بالفعل من حيث براءتها بالقوّة[٧]»، فمنه يخرج تقسيم الشبه المحفوظ النوع إلى صفات الكمال أو النقصان.

و قوله: «راشحا عنه الخير» أي‌[٨]: محرّك السماء في حال‌[٩] استفاضة الكمالات من العقل يفيض عنه رشحات الخير[١٠] إلى عالم الكون و الفساد، و يكمل‌[١١] بها استعداد الموادّ الناقصة. و تلك الإفاضة ليست لغرض في السافل، بل من حيث إنّها تشبّه بالعالي.

و قوله: «و مبدأ ذلك في أحوال الوضع» أي: سبب ذلك الشبه الغير المستقرّ هو الوضع.

فإنّ الفلك يتحرّك و يستخرج بواسطة تلك الحركة الأوضاع الممكنة من القوّة إلى الفعل، و يحصل له بواسطة كلّ وضع شبه إلى الأمور العالية الّتي هي بالفعل من جميع الوجوه، ثمّ إذا

[١] س: لشبه.

[٢] ص، س: سببا.

[٣] م: التشبه.

[٤] ق: مشابهة.

[٥] م:+ دون أن يحصل دفعة بل على التعاقب.

[٦] م:+ سبيل.

[٧] م: عن القوّة.

[٨] م:+ يكون.

[٩] م: محرك السماء من حيث.

[١٠] ق: الخير.

[١١] ج: و يكمل. س: يحصل.