اجوبه المسايل النصيريه - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ٨٩ - المسائل الأربع و العشرون

(المسائل الأربع و العشرون)

١٢- قال: و يتفرّع على هذا الأصل مسائل:

١- فى قسمة العلم إلى الاقسام الّتي ينبغى أن تكون له.

٢- فى أنّ العلم بانّ الشى‌ء سيوجد هل هو نفس العلم بوجوده إذا وجد أو علم آخر؟

٣- فى أنّ العلم بالمعدوم هل يقتضى ثبوته أو لا.؟

٤- فى العلم الحاصل بديهة ما سبب حصوله؟

٥- فى حصول العلم النظرىّ و كيفيّة لزومه؟.

٦- فى أنّ العلم بالمقدّمتين هل يكفى فى حصول العلم الثّالث أم يتوقّف على علم آخر ٧- فى أنّ العلم بالمقدمّة الكليّة هو علم بالنّتيجة بالقوّة أو بالفعل؟

٨- فى أنّ الإدراك الحسّىّ أمر زائد على العلم أو هو نفس العلم؟.

٩- فى أنّ الإدراك إن كان زائدا على العلم فهل يصحّ إثباته للبارى تعالى أم لا؟

١٠- فى أنّ الإدراك إن لم يكن زائدا على العلم، فهل يصحّ فى البارى أن يكون عالما بالجزئيّات على الوجه الذي يعلمها عليه أم لا يعلمها إلّا على وجه كلىّ؟

١١- فى أنّ العلم هل يصحّ أن يكون مؤثرا كالقوّة أم لا؟

١٢- فى أنّ العلم و إن لم يكن مؤثّرا كالقدرة فهل يصحّ أن يكون مخصّصا كالإرادة أم لا ١٣- فى انّ العلم بحقيقة العلّة هل يلزم منه العلم بالمعلول أم لا؟

١٤- فى أنّ علمه- سبحانه- هل هو ذاته أو لازم ذاته، و هل هو لازم واحد أو لوازم كثيرة مترتّبة أو دفعة؟

١٥- فى أنّ كونه تعالى حيّا هل يرجع إلى كونه تعالى عالما أو هو وصف زائد على ذلك ١٦- فى أنّ كونه تعالى مريدا يرجع إلى كونه عالما أو هو أمر زائد عليه؟

١٧- فى أنّ الكلام زائد على العلم أو هو نفس العلم؟