و التّعصّبات النّفسانيّة، و غلب عليه الجحود و الاستكبار و طلب الرّئاسة و [١] التبسّط في الدّيار [٢]، و التّسلّط على النّاس بادّعاء الفضيلة و الاستظهار؛ فهو متعرّض لسوء العاقبة عند ظهور ناصية [٣] ملك الموت.

فإنّ سبب سوء الخاتمة أمران:

أحدهما- و هو الأدهى و الأشدّ- أن يغلب‌ [٤] على القلب اعتقادات تعصّبيّة [٥] غير حاصلة من طريق الكشف أو البرهان اليقيني الدائم، بل من جهة التّقليد و طلب العلوّ و الاستكبار. فإنّ كلّ نازل‌ [٦] إلى عقيدة تلقّفها من المجادلين ببضاعة عقولهم البحثيّة، دون المتألّهين بصناعتهم‌ [٧] الكشفيّة في تهذيب قلوبهم، فهو فاسد الدّين‌ [٨] فاقد طريق الكشف و اليقين؛ و لا محالة يطرأ [٩] عليه عند [١٠] سكرات الموت و ظهور أهواله إما الشّك و إما الجحود. و كذلك كلّ من خاض‌ [١١] في البحث‌ [١٢] البحت‌ [١٣] و الفكر [١٤] المحض من غير أن يجاوز [١٥] من حدود أبحاث العقول إلى‌ [١٦] حدود أنوار المكاشفة الّتي تشرق‌ [١٧] في عالم الولاية و النّبوّة.

و ثانيهما استيلاء حبّ الدّنيا و طلب الجاه و المنزلة عند النّاس. و قلّما يخلو

[١] ك:- الرّئاسة و/ آس:- التّعصّبات ... الرّئاسة و.

[٢] ك، تا: البلاد.

[٣] ك، تا: ناحية.

[٤] ك: يعب/ تا: يعيب.

[٥] آس: بقصبية.

[٦] ك، دا: ما نزل/ تا: نزل.

[٧] دا: بضاعتهم.

[٨] آس: للحقّ.

[٩] دا: يطرد.

[١٠] ك، تا:- عند.

[١١] ك، تا:- خاض.

[١٢] ك، تا:+ و.

[١٣] مج:- البحت.

[١٤] ك، دا، تا: التّفكّر.

[١٥] مج: غير تجاوز/ آس: غير مجاوز.

[١٦] تا: على.

[١٧] ك، دا، تا: يشرق.