ربّما يزعجك‌ [٢] عن الاعتراف بفضيلة الأحوال على الأعمال، و كونها أدون‌ [٣] منزلة من الأحوال و بتوسّطها من العلوم الحقيقية، ما قرع سمعك في الشّريعة الحقّة من الحثّ و التّرغيب على الأعمال‌ [٤]، و التّأكيد المستفاد من الكتاب الإلهيّ في إيتاء الزّكاة و المبالغة في طلب الصّدقات بقوله: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً [٥] و بقوله: وَ يَأْخُذُ الصَّدَقاتِ‌ [٦]؛ فتقول‌ [٧]: كيف لا يكون الفعل و الإنفاق هو الأفضل من الملكات و الأخلاق؟

فاعلم أوّلا [٨] أنّ الأوامر و النّواهي الشّرعيّتين و التّرغيبات و التّرهيبات‌ [٩] الواقعة من الشّارع إنّما تعلّقت بأمور اختياريّة، يكون للإنسان اقتدار على فعلها و تركها [١٠] و اختيار في وجودها و عدمها. و أمّا الملكات النّفسانيّة و الأحوال القلبيّة، فهي أمور طبيعيّة فائضة عن المبدأ الأعلى بلا مدخليّة اختيار العبد [١١] و اقتداره فيها و توقّفها [١٢] عليهما، إلّا توقّفا بعيدا و [١٣] مدخلية بالواسطة؛ فلا حاجة في حصولها للقلب و زوال أضدادها إلى ترغيب و ترهيب‌ [١٤]، لأنّ‌ [١٥] الفعل المرغوب يؤدّي‌ [١٦] إلى الخلق الحسن، و الفعل المرهوب يؤدّي إلى ضدّه‌ [١٧]، سواء تعلّق به‌

[١] دا:- و هم و تنبيه/ آس: فصل.

[٢] تا: بما يعجزك.

[٣] مج، تا: دون.

[٤] ك، تا: الأحوال.

[٥] سوره بقره [٢] ، آيه ٢٤٥؛ سوره حديد [٥٧] ، آيه ١١.

[٦] سوره توبه [٩] ، آيه ١٠٤.

[٧] آس: فنقول.

[٨] تا:- أوّلا.

[٩] آس: التّزهيبات.

[١٠] آس:- و تركها.

[١١] دا: للعبد.

[١٢] مج: توقفهما.

[١٣] آس: لعبد أو.

[١٤] آس: تزهيب.

[١٥] آس: لا.

[١٦] دا، آس:- يؤدّي.

[١٧] مج: فقده.