و قال بعضهم: مثل العالم الرّاغب في الدّنيا الحريص في طلب شهوتها [١] كمثل الطّبيب [الممراض‌] [٢] نفسه المداوي غيره، فلا يرجى منه الصّلاح فكيف يشفي غيره؟

سئل‌ [٣] بعض الأولياء للّه‌ [٤]: ما سبب الذّنب؟ قال: سببه‌ [٥] النّظرة [٦] و من‌ [٧] النّظرة الخطرة. فإن تداركت‌ [٨] الخطرة بالرّجوع إلى اللّه، ذهبت؛ و إلّا امتزجت بالوساوس، فيتولّد منها [٩] الشّهوة.

و قال بعضهم: من أظهر للنّاس خشوعا فوق ما في قلبه، إنّما [١٠] أظهر نفاقا على نفاق.

و استوصى‌ [١١] بعضهم بعضا، فقال: آمرك بخمس و أنهاك عن خمس:

آمرك باحتمال أذى الخلق؛ و ترك أذى الخلق؛ و إدخال الرّاحة على الإخوان؛ و أن تكون‌ [١٢] أذنا لا لسانا [١٣]؛ و أن تكون‌ [١٤] مع النّاس‌ [١٥] على نفسك. و أنهاك عن معاشرة النّساء؛ و حبّ الدّنيا؛ و حبّ الرّئاسة؛ و عن الدّعوى؛ و عن الوقوع في رجال اللّه.

[١] دا، آس: شهواتها.

[٢] ك، آس، تا: المريض/ مج: الممرّض/ اصل، دا: الممرض.

[٣] تا: مثل.

[٤] مج: اللّه.

[٥] ك، مج، دا، تا:- سببه.

[٦] مج: نظرة.

[٧] تا: في.

[٨] ك، تا: تدارك.

[٩] دا: منهما.

[١٠] ك، تا:- إنّما.

[١١] آس: استوحى.

[١٢] آس: يكون.

[١٣] ك، تا: الإنسان.

[١٤] آس: يكون.

[١٥] آس: على الناس.