تَتَفَرَّقُوا فِيهِ‌ [١]، و قوله (تعالى) [٢] حكاية عن المؤمنين باللّه و ملائكته‌ [٣] و كتبه‌ [٤] و رسله: لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ‌ [٥].

فالاختلافات الواقعة بين أرباب الكلام و الفقه في‌ [٦] معظمات الأمور و كليّات الأحكام- دون التّفريعات الجزئيّة الّتي يمكن التغيّر فيها- إنّما نشأت من قصور سعيهم‌ [٧] في طلب الحقائق و عدم‌ [٨] دخولهم في كلّ باب‌ [٩] من جهتها.

فإنّ طريق تحصيل اليقين في كشف الحقائق الدّينيّة و الرّموز النّبويّة ليس من جهة الأبحاث الكلامية و المجادلات‌ [١٠] الفقهيّة [١١]، بل من جهة تحصيل العلوم الباطنيّة الكشفيّة [١٢]، و ترك المأنوسات الطّباعيّة [١٣]، و رفض الملائمات الدّنياويّة، و قطع النّظر عن استحلاء نظر الخلائق و تحسين النّاس و التفات السّلاطين، و بالجملة التّحقّق بالزّهد الحقيقي عن الدّنيا و أبنائها و ما لها و جاهها.

و الجاه أعظم فتنة من المال. و جاه المنزلة في القلوب بحسب العلم و الصّلاح أشدّ فسادا من جاه السّلطنة على الأبدان بحسب القدرة و الجمعيّة؛ إذ منه ينبعث أكثر المجادلات و المباحثات‌ [١٤] الكلاميّة و المعارضات و المنازعات الفقهيّة الّتي منشؤها طلب الاشتهار [١٥] و التبسّط في البلاد، و شوق التّرؤّس‌ [١٦] و التّسلّط على العباد، و طول الأمل في مرغوبات هذه الأجساد، و تمنّي البقاء في‌

[١] سوره شورى [٤٢] ، آيه ١٣.

[٢] ك، آس، تا:- تعالى.

[٣] تا:- و ملائكته.

[٤] آس:- و كتبه.

[٥] سوره بقره [٢] ، آيه ٢٨٥.

[٦] آس: بل.

[٧] مج:+ بل لعدم قابليتهم.

[٨] مج، آس:- عدم.

[٩] مج، آس:+ لا.

[١٠] ك، تا: المجاهدات.

[١١] ك، تا:- الفقهية.

[١٢] مج:- الكشفيّة.

[١٣] ك، تا: الطبيعية.

[١٤] ك، تا: المباحث.

[١٥] آس: الانتهاء.

[١٦] آس: الترانين.