العمى و الضّلالة في القلوب‌ [١] و الأذهان إلى غاية يعدّون البطالة و التّعطّل في أمور الآخرة و الدّين نهاية وجدان التّقرّب في السّلوك إلى ربّ العالمين، و يحسبون دعابة الشّيطان و غلبة الوسواس و استيلاء الوهم بالأفكار الباطلة و الخيالات الفاسدة النّاشئة من صرف الوقت‌ [٢] فيما لا يعنى من باب‌ [٣] إلهامات الحقّ و إشارات عالم الملكوت.

فذكرت جملة من مقامات السّالكين طريق الآخرة و صفاتهم و ملكاتهم، و جملة من أوصاف أضدادهم البطّالين الطّالبين للدّنيا؛ ليكون المريد الصّادق على بصيرة في اتّباع من يسلك سبيل الحقّ و طريق الصّدق، و يتميّز عنده‌ [٤] العارف الكامل المكمّل عن الجاهل الضّالّ المضلّ، و ينفصل لديه الأعمى المنافق عن البصير المحدّق‌ [٥]، و الحبر الخبير عن العامي النّكير. لئلّا يضلّ في الطّريق و يؤدّي أمره إلى الخسران المبين بسبب اتّباع الشّياطين‌ [٦] المفسدين و طاعة المضلّين المعطّلين‌ [٧]، الّذين يجعلون الإنسان الّذي يتبعهم حينا من الأحيان‌ [٨] بريئا من أشغال‌ [٩] الدّنيا و اكتساب المعيشة الّذي فيه نوع إعانة للخلائق و عريّا من فرائض الدّين و تحصيل العلم و اليقين الّذي به‌ [١٠] يحصل الفوز بالدّرجات الأخروية و القرب عند الخالق‌ [١١].

و ليكون فيما كرّرنا بيانه من مذمّة الجهل و حبّ الدّنيا و محمدة المعرفة

[١] تا: القلب.

[٢] ك، مج، دا، تا: العمر.

[٣] آس:- من باب.

[٤] ك، تا: عند.

[٥] تا: المدقّق.

[٦] آس:- الشياطين.

[٧] دا:- المعطّلين.

[٨] آس:- حينا من الأحيان.

[٩] آس: انتقال.

[١٠] دا:- به.

[١١] آس، تا: الخلائق.