و منها أن يكون محبّا لعلم هيئة الأجرام السّماويّة، و علم سلسلة الأسباب النّازلة منه (تعالى)، و معرفة عظائم‌ [٣] الأمور الإلهيّة من العقول و النّفوس الكلّيّة [٤]، و علم النّفس‌ [٥] الآدميّة الّتي «من عرفها فقد [٦] عرف الحق»، و كيفيّة تشريح‌ [٧] أعضاء بدن الإنسان و أمشاجه‌ [٨] و قواه و آلاته، و كيفيّة ارتقائه من أسفل السّافلين إلى أعلى العوالي‌ [٩] العلّيين. فما لم ينكشف للإنسان‌ [١٠] هذه المعارف الّتي هي‌ [١١] مدارج و مراقي من العبد إلى الرّبّ، كيف يصل إلى معرفته؟ و إذا لم يحصل‌ [١٢] المعرفة [١٣]، كيف‌ [١٤] يتصوّر [١٥] المحبّة؟ فدعوى محبّة اللّه (تعالى) [١٦] على الكمال، مع الجهل بهذه المعارف و المنازل، دليل واضح عند ذوي البصائر [١٧] على كذب قائله.

و منها أن يكون مشفقا على خلق اللّه‌ [١٨]، رحيما على عباده‌ [١٩]، مبغضا على أعداء [٢٠] اللّه من الكفرة و الظّلمة و الفسقة و الأشرار شديدا [٢١] عليهم، كما وصف اللّه‌

[١] مج: تكون.

[٢] ك، دا، تا:- و منها أن يكون ... أفعاله.

[٣] مج: عظيم.

[٤] مج: الفلكيّة.

[٥] دا: نفس.

[٦] ك، تا:- فقد.

[٧] تا:- تشريح.

[٨] ك: أحشاء/ تا: أحشائه.

[٩] ك، تا: عوالي.

[١٠] ك، تا:- للإنسان.

[١١] ك، تا:- هي.

[١٢] آس: لم تحصل.

[١٣] مج:- المعرفة.

[١٤] ك، تا:+ يحصل و.

[١٥] آس: تتصوّر.

[١٦] ك، مج، تا:- تعالى.

[١٧] مج: الأبصار.

[١٨] مج:- اللّه.

[١٩] مج:+ و.

[٢٠] مج: أعدائه.

[٢١] مج، تا: شديد.