وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى‌ بُرْهانَ رَبِّهِ‌ [١]. و فيه إشارة إلى أن لا يأمن السّالك المحقّق مكر اللّه و لو بلغ أقصى المقامات؛ فكيف لمن لم يسلك سبيل اللّه لا علما و لا عملا، و كان غريق بحر الشّهوات أسير أيدي الذّنوب‌ [٢] محترق نار الظّلمات؟!

فوظيفة السّالك الصّادق- بل الواصل المحقّق- أن لا يغلق على نفسه ما دام كونه في الدّنيا أبواب المجاهدات و الرّياضات و مخالفات النّفس و هواها في كلّ حال، كما كان حال النّبيّ و الأئمّة المعصومين- صلوات اللّه عليهم أجمعين- و الأكابر الماضين من حكماء أمّته‌ [٣] و العارفين الفائزين بنوره متابعته؛ و لا يفتح على نفسه أبواب التّنعّمات و التّمتّعات الدّنياويّة، من المأكل و المشرب و الملبس و المركوب؛ و ليحترز من أكل الشّبهات، و التّوسّع في‌ [٤] الدّنيا، و التّبسّط [٥] في البلاد، و تبع‌ [٦] الهوى، و الإخلاد إلى الأرض. فإنّ قوله تعالى في هذه الآية: وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ [بِها] وَ لكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ‌ [٧] تنبيه بليغ على أنّ طالب العلم و إن بلغ في سيره و فكره إلى الدّرجة العليا و الرتبة القصوى، بحيث يستحقّ الرّحمة [٨] العليا و الدّرجة القصوى‌ [٩]، فإذا التفت‌ [١٠] إلى ما سوى الحقّ و ركن إلى أهل الدّنيا و مال إلى الشّهرة و الجاه فيها، يستنزله الغيرة [١١] الإلهيّة و يستدرجه إلى أسفل دركه، يماثل‌ [١٢] فيها الكلب؛ كما قال تعالى: فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ‌

[١] سوره يوسف [١٢] ، آيه ٢٤.

[٢] دا: اللّذات.

[٣] دا: اللّه.

[٤] آس:- في.

[٥] آس: المتبسّط.

[٦] دا: يتبع.

[٧] سوره اعراف [٧] ، آيه ١٧٦.

[٨] دا: الرّفعة.

[٩] آس: الأعلى/ دا: العظمى.

[١٠] آس: التفتت.

[١١] دا: العزّة.

[١٢] دا: تماثل.