تخلّل جعل مستأنف‌ [١] بينه و بينها، و هي مستدعية لأن يرد عليه من سلطان الأزل و ينزل إليه من المشيّة السّابقة لباس‌ [٢] يناسبه و كسوة يلائمه؛ فانقسم عباد اللّه الّذين هم من خلقه و اختراعه‌ [٣] إلى‌ [٤] من سبقت لهم في المشيّة الأزليّة [٥] كسوة الوقوف في سبيل الحكمة- دون أن يبلغ‌ [٦] إلى غايتها- و هيئة السّكون‌ [٧] في أوساط حدود السّياقة [٨] و الهداية- من غير أن يصل إلى نهايتها- و يكون ذلك قهرا في حقّهم بتسليط [٩] الدّواعي و البواعث عليهم، و إلى من سبقت لهم فيها لباس المعرفة و التّقوى‌ [١٠] لأن يساق بهم‌ [١١] الحكمة إلى غايتها و يكون ذلك لطفا في حقّهم.

و استعيرت لنسبة أحدهما في الاستعمال‌ [١٢] لإتمام‌ [١٣] الحكمة عبارة «الرّضا» و لمقابله‌ [١٤] عبارة «السّخط».

و [١٥] ظهر [١٦] على من حلّ‌ [١٧] عليه غضب الرّحمن بتقدير أزليّ فعل‌ [١٨] وقفت به الحكمة دون غايتها يستعار [١٩] له اسم «الكفران»، و أردف‌ [٢٠] ذلك بنقمة [٢١] اللّعن‌

[١] مج: مستأنفا.

[٢] اصل، مج، آس: لباسا.

[٣] آس: اختراعهم.

[٤] آس: لا.

[٥] تا: الأوّليّة.

[٦] مج: مبلغ.

[٧] تا: الكون.

[٨] تا: صدور السّباقة.

[٩] ك، تا: بلا تسليط.

[١٠] تا: القوى.

[١١] آس:+ إلى.

[١٢] تا: الاشتغال.

[١٣] ك، تا: إلى تمام.

[١٤] مج، تا: المقابلة/ آس: لمقابلته.

[١٥] مج: في.

[١٦] آس: فيظهر.

[١٧] تا: حمل.

[١٨] مج، آس: فعلي.

[١٩] ك، تا: يستعان/ مج: نستعار.

[٢٠] ك، تا: أردق.

[٢١] تا: بتقسيمه.