و الثالث‌ أن يعلم‌ [١] أنّ العلم الّذي به‌ [٢] يحصل للإنسان‌ [٣] المزيّة و الكمال و الارتقاء من درجة البهائم إلى درجة الملائكة المقرّبين، ليس أيّ علم كان؛ فإنّ كثيرا من العلوم الّتي اشتغل به الجمهور من علماء الرّسوم هو من قبيل الحرف و الصّناعات. و إنّما العلم الّذي ينفع في الآخرة- ممّا يعتنيه‌ [٤] علماء الآخرة و يعرض عنه علماء الدّنيا- هو معرفة اللّه و صفاته و أفعاله و كتبه و رسله و اليوم الآخر، و علم النّفس و كيفيّة استكمالها و ارتفاعها من درجة الحيوانات الهالكة إلى معارج الملكوت و الرّوحانيّات الباقية.

و الرّابع‌ أنّ هذا الكمال‌ [٥] العلميّ لا يتيسّر لأحد إلّا بطريق الرّياضات و المجاهدات الشّرعيّة و الحكميّة [٦] و [٧] بشرائط مخصوصة، قلّما يوجد لكلّ أحد.

و لنوضح هذه الدّعوى- تفهيما لمن أراد الفهم- بمثال، فنقول: إنّ مثل النّفس الإنسانيّة في إدراك صور المطالب الحقّة و حقائق الأشياء كمثل المرآة بالإضافة إلى صور الملوّنات. و كما أنّ المرآة [٨] لا ينكشف فيها الصّور [٩] لخمسة أمور: أحدها لنقصان صورتها [١٠]، كجوهر الحديد قبل أن يذوب و يصقّل. و الثّاني [لخبثها] و [صداها] و [كدورتها] و إن [كانت تامّة] الشكل. و الثّالث [لكونها] معدولا [بها] [١١] عن جهة الصّورة إلى غيرها، كما إذا كانت الصّورة وراء المرآة.

[١] مج:- أن يعلم.

[٢] تا:- به.

[٣] تا: الإنسان.

[٤] ك، مج: يقتنيه/ آس: تقتفيه.

[٥] ك، دا، تا: ثمّ اعلم أنّ الكمال.

[٦] تا: الحكمة.

[٧] آس:- و.

[٨] مج:- بالإضافة ... أنّ المرآة.

[٩] مج، آس: الصّورة.

[١٠] اصل: صورته.

[١١] همه نسخه‌ها: و الثاني لخبثه و صداه و كدورته و إن كان تامّ الشكل و الثالث لكونه معدولا به.