في غاية القباحة [١] و الخساسة. و كذلك القياس‌ [٢] فيما هو يضادّه و يخالفه حيث‌ [٣] يتصوّر عنده بأقبح صورة و كسوة، و إن كان في الواقع و عند غيره في غاية الشّرف و الكمال.

فإذا تقرّر ذلك، فاعلم أنّ هذا المرض المفسد الّذي يغيّر جوهر ذات الإنسان عن سلامتها الفطريّة، بحيث يرى الأشياء على خلاف ما هي عليها، قد انتشر في هذا الزّمان و عمّ جميع أفراد الإنسان، و أهلك البعض بحيث لا يحتمل‌ [٤] العلاج و صيّر [٥] البعض مشرفا على الهلاك، و من يقبل العلاج‌ [٦] فهو على سبيل الشّذوذ. فليس في وجه الأرض الّتي هي دار المرضى‌ [٧] إلّا مريض أو هالك‌ [٨].

و مرض القلوب‌ [٩] أكثر من مرض الأبدان. و إنّما صار مرض القلوب‌ [١٠] أكثر من مرض الأبدان‌ [١١] لثلاث‌ [١٢] علل ذكرها [١٣] بعض العلماء:

الأوّل أنّ المريض لا يدري أنّه مريض. و الثّاني أنّ عاقبته غير مشاهدة في هذا العالم، بخلاف مرض البدن، فإنّ عاقبته الموت و هو مشاهد ينفر [١٤] الطّباع منه. و ما بعد الموت‌ [١٥] غير مشاهد، فقلّت النّفرة عن طلب المشتهيات‌ [١٦] و إن علمها مرتكبها [١٧]. فلذلك‌ [١٨] تراه‌ [١٩] يتّكل على فضل اللّه و يجتهد في علاج‌

[١] مج:+ و الركاكة.

[٢] آس:- القياس.

[٣] آس:- حيث.

[٤] ك، دا، تا: يتحمل.

[٥] ك: تصير/ تا: يصير.

[٦] دا: الفلاح.

[٧] آس، تا: المرض.

[٨] آس:- أو هالك.

[٩] تا: القلب.

[١٠] ك، تا: القلب.

[١١] دا:- و إنّما صار ... الأبدان.

[١٢] ك، تا: الثلاث.

[١٣] آس: ذكر.

[١٤] ك، مج، دا، تا: تنفر.

[١٥] ك، تا:- الموت.

[١٦] آس: المشبهات.

[١٧] ك، تا: تركبها.

[١٨] مج: فكذلك.

[١٩] تا: يراه.