وثوق و لا اعتماد لهم على اليقينيّات الدّائمة، الّتي لا يحصل العلم بها إلّا [١] من جهة البرهان الّذي يعطي اللّمّ في الحكم اليقينيّ‌ [٢]. و حيث لم يرتق‌ [٣] نظرهم عن عالم الخيال إلى عالم العقول و لم يتعدّ طورهم عن هذه الهاوية المظلمة إلى فسحة الأنوار العقليّة، فلا خبر [٤] لهم عن ما يرد على‌ [٥] قلوب السّالكين.

و هؤلاء المتشبّهة بالحكماء و العرفاء في سفسطتهم‌ [٦] و [٧] محاكاتهم‌ [٨] لأقوال أهل الكمال‌ [٩] و تشبّههم‌ [١٠] بأحوال البالغين من الرّجال، يكونون كالحيوانات المحاكية لأفعال الإنسان و أقواله، كالقردة و الطّوطي و كالصّبيان النّاقصين المقلّدين للرّجال الكاملين.

و ليس الميزان الصّحيح و المحكّ الصّادق و المعيار المستقيم في هذا الاشتباه و الالتباس إلّا الحكيم العارف بأحوال كلّ فرقة من النّاس الفارق بين الحكمة و الوسواس، و المميّز [١١] بين النّاس‌ [١٢] و النّسناس، و المقسّم بين‌ [١٣] الملك و الكنّاس.

و كما أنّ في الكمالات النّظريّة يقع مثل هذه المغالطة و الخلط [١٤] الموجب لعدم التّفرقة بين الفلسفة و السفسطة و رفع الامتياز بين الإسلام و الزّندقة، فكذلك كثيرا [١٥] ما يقع الاشتباه و الالتباس في الكمالات العمليّة و طريق التّصفية

[١] آس:- إلّا.

[٢] آس: النفسي.

[٣] تا: يرتن.

[٤] ك، آس، تا: خير.

[٥] ك، مج، تا:- على.

[٦] مج: سفسطهم.

[٧] آس:- و.

[٨] ك، تا: مجالاتهم.

[٩] تا: الكلام.

[١٠] تا: تشتبههم.

[١١] آس: التميز.

[١٢] تا:- الفارق بين الحكمة ... الناس.

[١٣] آس:- الناس ... بين.

[١٤] مج: الغلط.

[١٥] ك: كثير.