الإشارة بقوله (تعالى) [١]: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ* وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ‌ [٢]. و قال فيثاغورس الحكيم: اعلم أنّك ستعارض بأفعالك و أقوالك و أفكارك، و سيظهر [٣] لك من كلّ حركة فكريّة أو قوليّة أو عمليّة صور روحانيّة أو جسمانيّة. فإن كانت الحركة غضبيّة أو شهويّة، صارت مادّة [٤] لشيطان‌ [٥] يؤذيك في‌ [٦] حياتك و يحجبك عن ملاقات النّور بعد وفاتك. و إن كانت الحركة عقليّة، صارت ملكا تلتذّ [٧] بمنادمته في دنياك و تهتدي‌ [٨] بنوره في أخراك إلى جوار اللّه و كرامته.

و بالجملة، الأخلاق مواريث‌ [٩] المعاملات؛ فإنّ المعاملات‌ [١٠] إذا تكرّرت بالنّيّات‌ [١١] الصّادقة، حصلت منها [١٢] الملكات؛ و إذا [١٣] حصلت من دوام تكرّرها الهيئات الرّاسخة [١٤] في النّفس المتنوّرة بنورها و صفائها [١٥] الرّوح النّاطقة، فيسهل عليها- بسبب تلك النيّات الخالصة و الهيئات‌ [١٦] النّورية- صدور الفضائل و الخيرات منها صدورا تابعا لفيضان صورة الحقّ عليها من باب الرّشح، من غير رويّة و [١٧] قصد على ما تقرّر في مقامه، من الفرق بين الغاية الذّاتيّة و الغاية العرضيّة.

[١] ك، آس، تا:- تعالى.

[٢] سوره زلزال [٩٩] ، آيات ٧ و ٨.

[٣] مج، آس: ستظهر.

[٤] تا:- مادّة.

[٥] دا: الشّيطان.

[٦] تا: و.

[٧] ك، تا: يلتذّ/ دا: ملتذّ.

[٨] مج: يهتدي.

[٩] مج: موازنة.

[١٠] تا: المقالات.

[١١] مج: بالتفات.

[١٢] ك، تا: منه.

[١٣] دا: إن.

[١٤] دا: الرّاشحة.

[١٥] آس: صفاتها.

[١٦] مج:- النّاطقة ... الهيئات.

[١٧] مج:- و.