سمعها بواسطة». و تذكّرت قول الشّيخ محمّد بن الحسين السّلمي في آخر عمره: «أستغفر اللّه (تعالى) من علوّ الأسناد [١] و من زخارف الدّنيا»، فعلمت أنّ هذا الخاطر من وساوسه، فنفيته و انتبهت. فانتقل إلى وسوسة أخرى، فقال: ما أحسن ما تعرف‌ [٢] حيلي و وساوسي! فلو جمعتها كتابا سمّيت كتاب حيل‌ [٣] المريد على المريد، كان ذخرا لك في الدّنيا و الآخرة، يستمسك‌ [٤] به الطّالبون للّه (تعالى) و ينجون به من مكايد الشّيطان و حيله‌ [٥].

فهممت بذلك و بجمعها [٦]. فنبّهني الشّيخ أنّ هذا أيضا [٧] من مكايده و حيله، ليقطع عليك الوقت و الذّكر و الأنس و جمعيّة [٨] القلب.

فانتبهت و انتهيت‌ [٩].

فالحاصل: إنّ الخواطر [١٠] تأتي المجاهد كسيل العرم، فالواجب عليه في الأوّل و بداءة أمره النفي، و في آخر أمره التّمييز [١١] بين الخواطر؛ و هي خمسة أجناس:

أوّلها خاطر [١٢] الحقّ سبحانه، و هو الخاطر الأوّل. و هو الّذي لا يكون له سبب سابق يكون مضافا إليه‌ [١٣] أو حكما، بل يقع في القلب ابتداء من غير سابق؛

[١] ك، تا:- الأسناد.

[٢] ك، دا، تا: يعرف.

[٣] ك، تا:- حيل.

[٤] ك، تا: يتمسّك.

[٥] ك، تا:- و حيله.

[٦] ك، تا: يجمعها.

[٧] ك، تا:- أيضا.

[٨] ك، تا: حميّة.

[٩] ك، تا: فانتهيت و انتبهت.

[١٠] ك، تا: الخاطر.

[١١] ك، دا، تا: التّميز.

[١٢] ك، تا: الخاطر.

[١٣] تا: إليها.