آيات و أحاديث عديدة. و كلمات العلماء و الفضلاء من ذوي الاعتبار و [١] أولي الأبصار، محتوية على وصف العشّاق الإلهيّين و الوالهين المشتاقين إلى جمال ربّ العالمين و الهائمين في عظمة أوّل الأوّلين. و الحكماء [المتعالون‌] (قدّس اللّه أسرارهم و أنوارهم) حكموا بسريان محبّة اللّه‌ [٢] في جميع الموجودات‌ [٣] حتّى الجماد و النّبات بالحجّة و البرهان، و أحكموا [٤] القول بأنّ مبدأ جميع الحركات و السّكنات في العاليات و السّافلات‌ [٥] من‌ [٦] الفلكيّات و الأرضيّات هو عشق الواحد الأحد [٧] و الشّوق إلى المعبود الصّمد.

و أمّا الهائمون في مهوى الجهلات‌ [٨] و التّائهون‌ [٩] في تيه الغفلات المشتغلون باكتساب حطام عالم الأجسام و جمع‌ [١٠] ثمار الأشباح و أكمام‌ [١١] الأجرام، فهم حيث لا يقصدون‌ [١٢] في عباداتهم و حركاتهم- لغاية بلاهتهم- إلّا [١٣] مستلذّات الآخرة و مشتهياتها [١٤]، لكونها أدوم و ألذّ و أشهى ممّا يجدون في‌ [١٥] الدّنيا، فليس‌ [١٦] من شأنهم‌ [١٧] الوصول إلى عشق المولى و الانخراط في سلك عباده‌

[١] مج، آس: من ذو الاعتبار و الفضلاء.

[٢] ك، دا: محبته.

[٣] آس: الوجودات.

[٤] ك، آس، تا: حكموا.

[٥] آس: السافلان.

[٦] ك، دا، تا: في.

[٧] ك، تا:- الأحد.

[٨] ك، مج، دا، آس: الجهالات.

[٩] ك، تا: الناعمون.

[١٠] مج: جميع.

[١١] ك، تا: كمام.

[١٢] ك، تا: يتصدقون/ مج، آس: حتى انهم يقصدون/ دا: يتصدون.

[١٣] مج، آس:- لغاية بلاهتهم إلّا/ تا: إلى.

[١٤] مج: مشتهياتهم.

[١٥] آس:+ دون.

[١٦] مج: دون.

[١٧] مج:- من شأنهم/ آس:- الدّنيا فليس من شأنهم.