شيّب المقرّبين في قربهم‌ [١]. و لا يبكي لخوف البعد من لم يمكّن‌ [٢] من الانبساط في‌ [٣] بساط القرب. ثمّ بعد تلك المخاوف‌ [٤] خوف الوقوف و سلب المزيد كما وقع للظّاهريّين و ليس لدرجات القرب نهاية.

فحقّ السّالك المجتهد أن لا يقف في حدّ لا يزداد فيه‌ [٥] قربا [٦]، بأن يقول: إنّي قد أحطت من العلوم الكشفيّة بما تنوّر بها [٧] قلبي و اكتسبت‌ [٨] من الأخلاق الحسنة ما [٩] قد تهذّب بها عقلي؛ و أنّ لنفسي عليّ حقّا. فهذه خطرة ما أفلح من اغترّ بها، و لذلك قال (صلّى اللّه عليه و آله): «من استوى يوماه فهو [١٠] مغبون، و من كان يومه شرّا من أمسه فهو ملعون».

و اعلم أنّ‌ [١١] هذا الوقوف الّذي يخاف منه العباد نوع عقوبة: أمّا في حقّ عامّة [١٢] أهل الإيمان و أوساط العلماء فسلب‌ [١٣] لذيذ المناجاة عن قلوبهم بسبب الشّهوات، كما ورد في الحديث القدسيّ حيث‌ [١٤] قال: «إنّ أدنى ما أصنع بالعالم‌ [١٥]

إذا [١٦] آثر شهوات الدّنيا على طاعتي أن أسلبه لذيذ مناجاتي»؛ و أمّا في حقّ أهل الخصوص و المكاشفين، فسلب المزيد على حالهم إذا فشا [١٧] منهم الدّعوى و ظهر فيهم الرّكون إلى مبادئ اللّطف، و ذلك هو المكر الخفيّ الّذي لا [١٨] يأمن منه‌

[١] تا: قلوبهم.

[٢] تا: لم يكن.

[٣] تا:- في.

[٤] دا: المخاف و.

[٥] دا، تا:- فيه.

[٦] ك، تا: قرنا.

[٧] دا: به/ تا:- بها/ آس: تنويرها.

[٨] ك: اكتسب.

[٩] مج: ممّا.

[١٠] تا:- فهو.

[١١] مج، آس:+ غاية.

[١٢] مج، آس:- عامّة.

[١٣] ك، تا: فسيب.

[١٤] دا:- حيث.

[١٥] تا: في العالم.

[١٦] تا: إذ.

[١٧] مج: نشأ.

[١٨] تا:- لا.