فهذه شرائط المجاهدة مع النّفس و الرّياضة [١] لقواها، الّتي هي مطايا الإنسان في السّفر إلى اللّه (تعالى‌ [٢]) و الشّروع في سلوك طريق أهل اللّه و أصحاب القلوب، لمن وفّق لها و خلق لأجلها. و إلّا فالعمل بالتّقليد و الاقتداء بالصّلحاء، لا شكّ أنّه يؤدّي إلى النّجاة، و يورث الخلوص عن العقوبة و عذاب الجحيم، و الوصول إلى نتائج الحسنات من جنّات النّعيم. فالنّاقصون و ضعفاء العقول إذا رأوا رجلا دخل في الخلوة و تكلّم بكلمات‌ [٣] شطحيّة، مع تشبّه ما في الزيّ و اللّباس بالشّيوخ و المتصوّفة، زعموا أنّ فيه شيئا من الكرامات و الأحوال‌ [٤].

و الثّاني- و هو [٥] أعظم أسباب الإغواء [٦] و أشدّ الأشياء في إضلال الخلائق عن المحجّة البيضاء، و أقومها [٧] في إثارة البدع و الأهواء و الانحراف عن سبيل الرّشاد و سلوك طريق‌ [٨] يؤدّي إلى الهلاك و الفساد [٩]- وقوع شي‌ء من ما يسمّونه خوارق العادات و يعدّونه من الكرامات، و هو من الشّعبدة و الحيل الّتي يحتالون بها أهل المخاريق‌ [١٠] و المشعبدون و أصحاب الفال‌ [١١] و الزّجر و أمثالهم. و لو فرض وقوع‌ [١٢] مثله عن النّفوس الشّريرة الخبيثة، فهو إمّا أن يكون من قبيل‌ [١٣]

[١] مج: الرياضات.

[٢] مج:- تعالى.

[٣] تا: بكلام.

[٤] مج، آس:- فالنّاقصون ... الأحوال.

[٥] آس:- هو.

[٦] ك، دا، تا: الأسباب في الإغواء.

[٧] ك، مج، دا، تا: أقواها.

[٨] ك، تا: طريق سلوك.

[٩] آس:+ و.

[١٠] تا: مخاريق.

[١١] تا: الخيال.

[١٢] تا:+ شي‌ء.

[١٣] دا:- قبيل.