و تمام التّحقيق في هذا المقام إنّما يحصل من اغتراف غرفة من بحر عميق‌ [٥] من أبحر المكاشفات الذّوقيّة، المشار إلى لوامع منها في مواضع متفرّقة من كتابنا [٦] الكبير المسمّى ب الأسفار الأربعة [٧] يعرف‌ [٨] قدرها يدرك غورها من تعلّم فهم‌ [٩] منطق الطّير، و يجحدها العاجزون‌ [١٠] المقعدون‌ [١١] عن السّلوك و السّير.

و إيجاز القول عن‌ [١٢] نبذ منها: إنّ للّه‌ [١٣] (تعالى) في جلاله و كبريائه صفة بها يفيض‌ [١٤] على الخلق نور رحمته و جوده تكوينا و اختراعا يعبّر عنها بلفظ- جلّت و رفعت‌ [١٥] عظمة تلك الصّفة عن أن يكون مبادئ إشراق نورها مفهومة منه- و [١٦] هو [١٧] لفظ «القدرة». فتجاسرنا مضطرّين لأن نستعير [١٨] من حضيض عالم الألفاظ و اللّافظين لملاحظة [١٩] ذروة جلال تلك الصّفة و عظمتها، عبارة توهم من‌

[١] ك، تا: المهدي/ آس: المهتدية.

[٢] مج، آس:- و المخلوق المتأصّل.

[٣] مج، آس: المنقطعة.

[٤] مج، آس: ظلالها.

[٥] مج، آس: خضيم.

[٦] ك، تا: كتاب.

[٧] براى نمونه، ر. ك: اسفار، ج ٦، ص ٢٩٠؛ ج ٩، صص ١٢٥- ١٤٠.

[٨] مج: فيعرف.

[٩] مج، آس:- فهم.

[١٠] آس: القاصرون.

[١١] ك، تا: المعقودون.

[١٢] آس: من.

[١٣] ك، مج، دا، تا: اللّه.

[١٤] ك، دا، تا: يفيض بها.

[١٥] ك، تا:- و رفعت.

[١٦] اصل، ك، دا، تا:- و.

[١٧] آس:- و هو.

[١٨] ك، تا: لا نستعير.

[١٩] دا: الملاحظة.